Ваджра-панджара-тантра: различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) Новая страница: «мини|справа|400px| «ВАДЖРА-ПАНДЖАРА-ТАНТРА» (санскр. arya-dakini-vajra-panjara-maha–tantra-ra ja-kalpa-nama, тиб. ’phags pa mkha’ ‘gro ma dor rje gur zhes bya ba’i gryud kyi rgyal po chen po’i brtag pa, условный перевод «Благородная великая тантра царских ритуалов, поведанная дакини Ваджрапанд...» |
Sherab (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показаны 3 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
[[Изображение: | [[Изображение:BPTantra.jpg|мини|справа|400px|'''Панджарнатха, Ваджра Махакала''' (тиб. dor je nag po chen po, gur gyi gon po. На английском: Великий Чёрный Ваджра, Владыка Шатра), особый покровитель цикла учений Хеваджры и главный покровитель школы Сакья тибетского буддизма. | ||
«ВАДЖРА-ПАНДЖАРА-ТАНТРА» (санскр. arya-dakini-vajra-panjara-maha–tantra-ra ja-kalpa-nama, тиб. ’phags pa mkha’ ‘gro ma dor rje gur zhes bya ba’i gryud kyi rgyal po chen po’i brtag pa, условный перевод «Благородная великая тантра царских ритуалов, поведанная дакини Ваджрапанджарой, или той, что носит алмазную сеть») — один из культовых текстов Ваджраяны. | <br>Эта форма Махакалы возникает из 18-й главы исключительной пояснительной тантры Ваджрапанджары. Тантра Ваджрапанджары является исключительной для коренной тантры Хеваджры, тогда как тантра, такая как Сампута, является пояснительной тантрой, разделяемой между коренной литературой Хеваджры и Чакрасамвары (и Йогини).]] | ||
'''«ВАДЖРА-ПАНДЖАРА-ТАНТРА»''' ''(санскр. arya-dakini-vajra-panjara-maha–tantra-ra ja-kalpa-nama, тиб. ’phags pa mkha’ ‘gro ma dor rje gur zhes bya ba’i gryud kyi rgyal po chen po’i brtag pa, условный перевод «Благородная великая тантра царских ритуалов, поведанная дакини Ваджрапанджарой, или той, что носит алмазную сеть» или '''Тантра Нерушимого Шатра''')'' — один из культовых текстов Ваджраяны. | |||
В Тибет его, по-видимому , первым принёс Марпа, который получил его в качестве духовной передачи от своего учителя Наропы. Судя по всему, это достаточно поздняя тантра или окончательно зафиксированная поздно (не раньше XI в.), поскольку рассматривает Ваджраяну как сложившуюся тантрическую систему, состоящую из четырёх отделов, которым соответственно принадлежат все тексты тантр. Другое краткое название — «Дакини-ваджра-панджара-тантра». Исследования же показывают, что хорошо известная ныне четырёхчастная система буддийского тантризма была установлена лишь в XI–XII вв. | В Тибет его, по-видимому , первым принёс Марпа, который получил его в качестве духовной передачи от своего учителя Наропы. Судя по всему, это достаточно поздняя тантра или окончательно зафиксированная поздно (не раньше XI в.), поскольку рассматривает Ваджраяну как сложившуюся тантрическую систему, состоящую из четырёх отделов, которым соответственно принадлежат все тексты тантр. Другое краткое название — «Дакини-ваджра-панджара-тантра». Исследования же показывают, что хорошо известная ныне четырёхчастная система буддийского тантризма была установлена лишь в XI–XII вв. | ||
| Строка 11: | Строка 13: | ||
</blockquote> | </blockquote> | ||
См. [[Ваджраяна]]. | См. [[Ваджраяна]]. | ||
::''Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов'' | ::''Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов'' | ||
[[Категория:Словарь Андросова «В»]] | [[Категория:Словарь Андросова «В»]] | ||
Текущая версия от 05:40, 26 июня 2025
Эта форма Махакалы возникает из 18-й главы исключительной пояснительной тантры Ваджрапанджары. Тантра Ваджрапанджары является исключительной для коренной тантры Хеваджры, тогда как тантра, такая как Сампута, является пояснительной тантрой, разделяемой между коренной литературой Хеваджры и Чакрасамвары (и Йогини).
«ВАДЖРА-ПАНДЖАРА-ТАНТРА» (санскр. arya-dakini-vajra-panjara-maha–tantra-ra ja-kalpa-nama, тиб. ’phags pa mkha’ ‘gro ma dor rje gur zhes bya ba’i gryud kyi rgyal po chen po’i brtag pa, условный перевод «Благородная великая тантра царских ритуалов, поведанная дакини Ваджрапанджарой, или той, что носит алмазную сеть» или Тантра Нерушимого Шатра) — один из культовых текстов Ваджраяны.
В Тибет его, по-видимому , первым принёс Марпа, который получил его в качестве духовной передачи от своего учителя Наропы. Судя по всему, это достаточно поздняя тантра или окончательно зафиксированная поздно (не раньше XI в.), поскольку рассматривает Ваджраяну как сложившуюся тантрическую систему, состоящую из четырёх отделов, которым соответственно принадлежат все тексты тантр. Другое краткое название — «Дакини-ваджра-панджара-тантра». Исследования же показывают, что хорошо известная ныне четырёхчастная система буддийского тантризма была установлена лишь в XI–XII вв.
Согласно пояснениям «Ваджра-панджара-тантры», четыре отдела тантрической системы называются тантра деяний (крийя-тантра), тантра исполнения обетов (чарья-тантра), тантра йоги и тантра наивысшей йоги (ануттара-йога-тантра):
«Тантры деяний служат низшему (уровню практики). Йога не деяний (а обетов, или чарья) — тем, кто выше этого. Высокая йога явлена для высоких существ. Наивысшая йога — для тех, кто выше их».
См. Ваджраяна.
- Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов