Монастырь Сэра

Монастырь Сера в 1938 году

Монастырь Сера

Монастырь Сэра (тиб. སེ་ར་དགོན་པ, Вайли: se ra dgon pa; кит:色拉寺; пиньинь: Sèlā Sì) — один из трёх великих монастырей школы Гелуг в Тибете, расположенный в 2,01 км к северу от Лхасы и примерно в 5 км к северу от Джокханга. (Два других — это монастырь Гандэн и монастырь Дрепунг).

Происхождение его названия связано с тем, что во время строительства холм позади монастыря был покрыт цветущими дикими розами (или «сэра» на тибетском языке). (Альтернативная этимология гласит, что место, окруженное кустами малины, называется «Сэва» на тибетском языке, что похоже на «Рава» на тибетском языке, что означает «ограда».)

Первоначальный монастырь Сэра включает в себя около 19 скитов, включая четыре женских монастыря, которые все расположены в предгорьях к северу от Лхасы.

Монастырь Сэра, как комплекс сооружений с Большим залом собраний и тремя колледжами, был основан в 1419 году Джамченом Чодже Шакья Еше из Гунгтанга (1355–1435), учеником Чже Цонкапы. Во время восстания 1959 года в Лхасе монастырь Сэра сильно пострадал: его колледжи были разрушены, а сотни монахов убиты.

После того, как Далай-лама нашел убежище в Индии, многие монахи Сера, пережившие нападение, перебрались в Билакуппе в Майсуре, Индия. После первоначальных испытаний они с помощью правительства Индии основали параллельный монастырь Сэра с колледжами Сэра Ме и Сэра Дже, а также Большой зал собраний, аналогичный первоначальному монастырю. Сейчас в Сэра, Индия, проживает не менее 3000 монахов, и эта община также распространила свою миссионерскую деятельность на несколько стран, открывая Дхарма-центры и распространяя знания буддизма.

Монастырь Сера в Тибете и его аналог в Майсуре (Индия) известны своими традициями дебат.

Структура

Настоятели монастыря Сера, 1920-1921 гг.

Комплекс Сера разделён дорожками на два сектора: в восточной части находятся Большой зал собраний и жилые помещения, а в западной — три известных колледжа: Сэра Дже Дратсанг, Сэра Ме Дратсанг и Нгакпа Дратсанг, основанные Цонкапой как монастырские университеты для монахов в возрасте от 8 до 70 лет. Все сооружения в этом комплексе образуют круг паломничества по часовой стрелке, начиная с колледжей (в указанном порядке), затем зала, жилых помещений и, наконец, заканчивая скитом Цонкапы над Большим залом собраний.

Колледжи Дже и Ме были основаны для подготовки монахов по двадцатилетней программе tsennyi mtshan nyid grwa tshang (философского знания), завершающейся присвоением степени геше. Колледж Нгакпа, предшествовавший двум другим колледжам, был полностью посвящён практике тантрических ритуалов. До 1959 года администрация каждого колледжа состояла из настоятеля и совета из десяти лам.

Со временем монастырь превратился в скит, где проживало около 6000 монахов. Монастырь был одним из лучших мест в Тибете, откуда можно было наблюдать за дебатами, проходившими по определённому графику. Монастырь принадлежит к школе Гелуг и был одним из крупнейших в Лхасе.

География

Монастырь расположен на северной окраине Лхасы, столицы Тибетского автономного района. Построенный в 1419 году, он занимал площадь 28 акров (11 га).

Его географическое положение – у подножия горы Пубучок, также известной как холм Татипу, расположенной в северном пригороде города Лхаса, которая образует водораздел бассейнов рек Кьичи и Пенпочу.

История создания

История и легенды сохранили яркие свидетельства, связанные с рождением монастыря Сэра и последующим основанием монастыря Сэра Дже. Лама Цонкапа, во время одной из своих глубоких молитв и медитаций на Манджушри (Джампела Янга), ясно увидел в небе весь текст двадцати шлок «Праджняпарамиты» о шуньяте (пустотности). Этот момент стал для него полным проникновением в смысл текста «Цава Шераб» («Основы мадхьямики»). Одновременно он увидел видение дождя, подобного буквам «А», нисходящего с небес. Это было благоприятным символом, предвещающим появление великого источника знания о буддизме.

Спустя двенадцать лет Джамчен Чодже Шакья Еше, следуя высшей воле своего Учителя, приступил к созданию места обучения, где передавались и изучались полные учения и практики традиции махаяны.

Король Недонг Дагпа Гьялцен оказал финансовую поддержку строительству монастыря и в 1419 году заложил его фундамент. Всё последующее развитие, включая установку священных изображений и других предметов поклонения, происходило в соответствии с наставлениями Ламы Цонкапы. Вскоре монастырь получил название «Текчен Линг» (великая обитель традиции махаяны).

События после 1959 года

Монахи собрались возле колледжа Сэра Ме Дацанг монастыря Сера в Индии в декабре 2006 года.

В 1959 году 14- й Далай-лама бежал в Индию и искал там убежища. Начиная с 18 марта, монастырь Сэра Дже подвергся бомбардировке, в результате которой погибли сотни монахов (в 1959 году в Сэра Дже проживало 5629 монахов), были уничтожены древние тексты и утрачены бесчисленные, бесценные, древние и антикварные произведения искусства. Многие из тех, кто пережил это нашествие китайцев (монахи и простые люди), бежали в Индию, в суровых зимних условиях, через Гималаи. После этого массового исхода людей из Тибета (включая несколько сотен лам, геше и монахов Сэра Дже), по прибытии в Индию, они были переселены в Билакуппе около Майсура, штат Карнатака, среди многих других мест, разбросанных по стране, как одно из эксклюзивных тибетских учреждений с готовой помощью со стороны правительства Индии.

В 1970 году группа из 197 монахов Сэра Дже и 103 монахов Сэра Ме основали особый монастырь в Билакуппе как аналог тибетского монастыря Сэра Дже. Поскольку ни один из монахов Нгагпа Дратсанг (тантрического колледжа) не пережил вторжение, в Индии были реорганизованы только колледжи Сэра Ме и Сэра Дже. В монастыре Билакуппе сейчас проживает 5000 буддийских монахов, среди которых есть и мигранты, и многие другие тибетцы, не родившиеся в Тибете.

С лесными угодьями, выделенными правительством Индии, были основаны два отделения монастыря Сэра, представляющие монахов-мигрантов тибетских колледжей Сэра Дже и Сэра Ме; 193 монаха Сэра Дже получили 147,75 акров (59,79 га), а 107 монахов Сэра Ме получили надел на оставшейся территории. Кроме того, на гранты правительства Индии было построено 38 многоквартирных домов, чтобы монахи могли жить и продолжать свое призвание монашества в сочетании с обработкой прилегающих выделенных земель для выращивания продовольственных культур для выживания. Хорошо организованный монастырь, основанный самоотверженными усилиями монахов, также был завершён в 1978 году, а молитвенный зал собрания, который мог вместить 1500 монахов. Этот монастырь сейчас является главным монастырём, связанным с несколькими более мелкими монастырями, разбросанными по разным регионам Тибета; его популярность можно оценить по тому, что сейчас здесь живут 3000 или более монахов. Воодушевленные этим успехом и отметив нагрузку на существующую инфраструктуру, был построен дополнительный, гораздо больший и впечатляющий Зал собраний (площадью 23 275 квадратных футов (2162,3 м 2 ), высотой 31 фут (9,4 м) со 110 колоннами), который может вместить 3500 монахов для молитв. Благодаря этому развитию Сэра теперь имеет два аспекта: изначальный «Тибетский Сэра» и Билакуппе «Новый Сэра» «Тибетской диаспоры» с аналогами монастырей Дже, Ме, к которым недавно присоединился аналог колледжа Нгакпа. Сообщество монахов Сера-Индия монастыря Билакуппе стало глобальным со своей миссионерской деятельностью, основав «центры Дхармы» во многих частях мира, тем самым устранив культурную изоляцию, существовавшую до 1959 года в Тибете.

Архитектура

Монастырский комплекс, занимавший площадь 28 акров (11 га), вмещал несколько учреждений. Среди наиболее примечательных сооружений были зал Кокен Цокчен (Великий зал собраний), три Чжачанга (колледжа) и Камчун (общежитие), также называемое Хомдонг Кангцанг. В главном зале в изобилии можно было увидеть писания (написанные золотым порошком), статуи, благовония и фрески. Приведённые здесь описания относятся к ситуации, существовавшей в монастыре до вторжения Китая в 1959 году, но, как утверждается, большинство монастырей с тех пор были восстановлены, хотя численность монахов невелика.

Большой зал собраний

Большой зал собраний, «Цокчен» или «Зал Кокен», датируемый 1710 годом, представляет собой четырёхэтажное сооружение к северо-востоку от монастыря, обращённое на восток. Здесь проводятся различные религиозные ритуалы и обряды. Зал площадью 2000 квадратных метров (22 000 квадратных футов) был построен на 125 колоннах (86 высоких и 39 коротких) Лхазанг Каном. Входной портик имел десять колонн.

В пяти часовнях этого здания находятся статуи или изображения Майтреи, Шакьямуни, архатов, Цонкапы и Авалокитешвары с тысячью рук и одиннадцатью лицами. Древние и изящно написанные писания «Кангьюр Трипитаки» (датируемые 1410 годом) в 105 томах (оригинал 108 томов), написанные на тибетском языке, являются ценнейшим достоянием монастыря. Говорят, что Чэнчжу, император династии Мин, подарил эти писания (отпечатанные на деревянных блоках с золотым покрытием, выгравированным красным лаком и изготовленные в Китае) Джамчену Чодже, основателю монастыря.

Вход в зал осуществлялся через портик, построенный на десяти колоннах. Большие тханки были подвешены к потолку на боковых стенах. Световой люк в центре обеспечивал освещение зала в течение дня. Изображение основателя монастыря Джамчена Чодже Шакья Еше было в центре. Среди других установленных божеств были пзолоченный Майтрея (высотой 5 метров 16 футов), окруженный статуями двух львов, Далай-ламы V, VII и XII, Цонкапы (с любимыми учениками), Чокьи Гьелцена, Деси Сангье Гьяцо и многих других.

Три внутренних часовни, расположенные последовательно, – это Джампа Лхакханг, Нетен Лхакханг и Джигдже Лхакханг. Шестиметровое изображение Майтреи было в центре в Джампа Лхакханг, которое охраняют Восемь Бодхисаттв, почитаемые Кагьюри, и которые охраняют Хаягрива и Ачала у входа. В Джигдже Лхакханг находится изображение Бхайравы с его супругой Бхайрави, Шри Деви и другими божествами-защитниками.

На втором этаже располагались три часовни: Чжелре Лхакханг, откуда можно было увидеть Майтрею с высеченным на сердце маленьким Цонкапой; Тудже Ченпо Лхакханг, где были изображены Авалокитешвара с одиннадцатью лицами (найден в Павангке), Тара и шестирукий Махакала. В Шакьямуни Лхакханге помещалось изображение Будды Шакьямуни, окруженное изображениями лам школы Гелугпа.

Третий и четвертый этажи использовались как личные апартаменты Далай-лам и наставников Главного зала собраний.

Сэра Ме Дацанг

Сэра Ме Дацанг был старейшим колледжем, построенным здесь. Он был основан в 1419 году во время правления династии Мин, изначально для начального или базового образования в области буддийской религии. Колледж принял поэтапный подход к изучению буддийских доктрин; практика, характерная для школы Гелугпа или школы Желтошапочных тибетского буддизма. Колледж был построен на площади 1600 квадратных метров (17 000 квадратных футов) с 30 жилыми блоками. Однако в 1761 году молния ударила в главный зал, который был перестроен в 1761 году. В окончательно отремонтированном зале было 70 колонн (8 высоких и 62 коротких), на которых размещалась плеяда статуй буддийских гуру с главным божеством Будды Шакьямуни, выполненным из меди. Другие Бодхисаттвы, почитаемые вместе с главным божеством, — Майтрея, Манджушри, Амитаюс, Бхавишьягуру, Цонкапа (со своими учениками), Далай-лама VII, Паванг Ринпоче и несколько других прошлых учителей колледжа.

В колледже было пять часовен с множеством статуй и фресок, которые с запада на восток были следующими: Тавок Лхакханг с изображениями Тавока, защитного божества востока, Дже Ринпоче Лхакханг с изображениями Цонкапы и Шакьямуни, Нетен Лхакханг с изображениями Будды Трех Времен в компании «Шестнадцати Старейшин», изображенных в их горных пещерах, томами священного текста Праджняпарамиты; Джовокханг с большим изображением Будды (заменившим более раннее изображение Миванга Джово Шакьямуни) вместе с восемью бодхисаттвами и привратниками Хаягривой и Ачалой; и Цонкапа Лхакханг, последняя часовня справа, с несколькими изображениями – Дже Ринпоче, Атиши, Дромтонпы, Далай-лам I-III, Далай-ламы V, Джамчена Шакья Еше, Гьелцена Зангпо (первого учителя Сера), Кункхена Джангчуба Пенпы (основателя Сэра Ма) и многих других.

На втором этаже колледжа располагался Ньима Лхакханг, где наряду с Тувангом Цултримом было изображение Будды Шакьямуни, и Кхангьюр Лхакханг с тысячей изображений Тары, которые заменили священные тексты, уничтоженные во время Культурной революции. Третий этаж был зарезервирован для Далай-лам.

Колледж Сэра Дже

Сэра Дже Дрецанг (колледж) или Жеконг, крупнейший колледж в комплексе Сэра, имел площадь 17 000 м² ( 180 000 кв. футов). Изначально это было трёхэтажное здание; четвёртый этаж был надстроен в XVIII веке путём укрепления здания в общей сложности 100 колоннами. В нём находилась статуя Хаягривы (предположительно, высеченная из позолоченной меди самим Лодро Ринченом), также известного как гневное проявление Авалокитешвары, считавшегося защитным божеством монастыря. Этому гневному божеству поклонялись как рассеивателю препятствий, обладающему целительной силой. Тогден Йонтен Гонпо первым поклонялся этому божеству и по божественному наставлению посвятил своего сына Кункепу в эту традицию. Кункхепа, с благословения ламы Цонкапы, официально утвердил имя Хаягривы, или Тамдина Янгсанга, в качестве верховного божества-покровителя монастыря. В актовом зале колледжа были изображены фрески, изображающие жизненные достижения Будды, троны Далай-лам и Панчен-лам; на северной стене находились ступы (реликварии) и изображения Далай-лам VIII и XIII, Ретинга Телкуса II и IX, а также Лодро Ринчена.

Часовни, которые обходили последовательно, это: Дюсум Сангье Лхакханг, в которой находились статуи «Будд трёх времён» и восьми бодхисаттв; Тамдрин Лхакханг, в котором находилось главное изображение Хаягривы; Джампа Лхакханг, в котором находились изображения Майтреи, одиннадцатиликого Махакаруники и Цонкапы с учениками посреди библиотеки; Цонкапа Лхакханг с изображениями Цонкапы с его лучшими учениками, главными ламами Сера Дже, Нагарджуной и другими буддийскими комментаторами Индии, привратниками Хавагривой и Акалой; Джампелъянг Лхакханг на северо-востоке имел два изображения Манджушри, одно в Дхармачакрамудре (позе учения), обращенное к Двору для диспутов.

На втором этаже монастыря на западе, называемом Зелре Лхакханг, можно было увидеть главное изображение Хаягривы, расположенное этажом ниже, а также небольшое изображение девятиглавого Хаягривы, а также изображения Падмасамбхавы, Пятого Далай-ламы и божеств-покровителей. Этажом выше находился Намгьял Лхакханг, а на последнем этаже располагались жилые помещения Далай-лам и учителей Сэра Дже.

Нгакпа Дацанг

Нгакпа Дацанг был самым маленьким из трех колледжей, основанных в комплексе. Это было трехэтажное здание, первоначально построенное в 1419 году Джецун Кункхен Лодро Ринчен Сенге. Оно было отреставрировано в 18 веке Лхазанг Ханом. Посвященный тантрическим исследованиям, колледж имел зал собраний и две часовни на первом этаже. Зал собраний был построен с четырьмя высокими и 42 короткими колоннами с изящно резными капителями.

Главное изображение в центре зала было изображение Джамчена Чодже (в черной шляпе), основателя монастыря. Считалось, что император Юнлэ (1360–1424) подарил это изображение Сэра. В зале также хранились изображения Майтреи, Гьялцена Зангпо (первого духовного учителя Сэра), Павангки Ринпоче, Цонкапы (с его главными учениками), Далай-ламы XIII, Чокьи Гьелцена и Лодро Ринчена (основателя Сера Дже). В двух часовнях находилось множество статуй: в часовне Нетен Лхакханг – Будды Шакьямуни, а также изображения 16 старейшин, расположенные в двух рядах (верхний ряд выполнен в тибетском стиле, а нижний – в китайском лаке, подаренном китайским императором); а в часовне Джигдже Лакханг хранилось изображение Бхайравы XV века, а также изображения Махакалы, Дхармараджи, Шридеви и многих других. В то время как третий этаж был резиденцией Далай-ламы, на втором этаже находились изображения Амитаюса и восьми «Будд Медицины», а также реликварии (ступы) Гьялцена Зангпо и Джецуна Чокьи Гьелцена. Однако, согласно сообщениям, этот колледж был разрушен, и все жившие там монахи погибли во время бомбардировки, устроенной китайцами в 1959 году.

Хомдонг Кхангцанг

Хомдонг Кхангцанг являются основными жилыми единицами или общежитиями, в которых размещаются монахи монастыря; тридцать три здания окружают центральный двор. Размер домика варьировался в зависимости от статуса размещаемых монахов. Монахи из одной деревни размещаются вместе; однако каждому монаху предоставляется отдельная келья. В каждом доме также есть молитвенный зал для исключительного изучения буддийской доктрины и пристроенный чайный домик. Однако в главном зале собраний здесь были небольшие изображения Цонкапы, Чокьи Гьялцена, Будды Шакьямуни, Трех Божеств Долголетия, а также две внутренние часовни — Джампакханг с «говорящим» изображением Тары (покровительницы источников в Сэра) и ламы Тубтен Кунги (который отреставрировал Сэра Ме) и часовня Гонкханг с изображением божества-покровителя Гьялчена Карма Тринле.

Чодинг Кханг

Чодинг Кханг – это скит, расположенный сразу за Великим Залом Собраний (на склоне холма Сэра Утсе). Именно здесь медитировал Чже Цонкапа. К скиту можно добраться по тропе, где вдоль ступенчатых подходов видны раскрашенные наскальные изображения Цонкапы, Джамчена и Дхарма Раджи (защитника). На месте старого скита, разрушенного во время Революции, было построено новое здание. Ниже скита находятся Верхний тантрический колледж (Гьюто) и Нижний тантрический колледж (Гьюме) Лхасы. Дальнейший подъём на холм ведёт к пещерам, где медитировал Цонкапа.

Скиты и женские монастыри

Монастырь Сера, который на протяжении веков развивался в известное место обучения, где подготовили сотни учёных, достигших имени и славы в буддийских странах, имеет под своим ведением 19 скитов, включая четыре женских монастыря, которые все расположены в предгорьях над Лхасой. Были основаны женские монастыри: женский монастырь Чупзанг, женский монастырь Гару, женский монастырь Нгодонг и женский монастырь Ненанг. Несколько монахинь некоторых из этих женских монастырей проводили марши протеста против китайского правления, в результате чего подвергались тюремному заключению и унижениям.

Фестивали

В монастыре проходит впечатляющий фестиваль, широко известный как «Фестиваль Сэра Бэнцин», который в основном посещают монахи и верующие. Фестиваль проводится в феврале по григорианскому календарю, что соответствует определенной дате, установленной монастырем согласно тибетскому календарю. В день фестиваля Ваджр торжественно доставляют во дворец Потала. Далай-лама возносит молитвы Будде, чтобы тот даровал силу, и благословляет Ваджр. После этого кхенпо (президент) Нгаба Чжаканга ненадолго возлагает пестик на головы монахов и учеников.

Ещё один популярный фестиваль, который посещают туристы и местные жители, — это фестиваль Шо Дун, который проводится в августе по григорианскому календарю. Он символизирует просветление Будды, и поклонение Будде является неотъемлемой частью праздника.