Учебный план Янгти Накпо: различия между версиями

Текущая версия от 03:57, 20 сентября 2025

Учебный план Янгти Накпо

Хотя иногда ошибочно считается, что Янгти Накпо сосредоточен исключительно на тёмном ретрите, на самом деле это обширный цикл духовных практик, охватывающий всю широту практики тибетской Ваджраяны. В Янгти Гомде Тулку Санг-нгага ученики обучаются этим многочисленным практикам в категориях нёндро, кьерим, дзогрим и дзогчен. Как в старых, так и в новых откровениях Янгти, тёмный ретрит является основным акцентом и главной уникальной особенностью этих учений, отличающей их от циклов Дзогчен. Однако вхождение в тёмный ретрит происходит не сразу, если вообще происходит. Эвам Янгти Гомде предназначен для передачи обширного набора духовных практик. Какая из них станет основной или долгосрочной практикой, зависит от индивидуальных интересов и склонностей ученика.

На ежегодном собрании Янгти Гомде, проводимом в Саду Тысячи Будд в Эрли, штат Монтана, в дополнение к индивидуальным практическим наставлениям, ученики получают церемониальные наставления и практику в форме друпчо (групповой ритуальной церемонии) в течение одной недели. Друпчо основано на Янгти Шитро Садхане (100 мирных и гневных божеств), центральной практике в Янгти Нагпо. Главная цель ежегодного собрания Янгти Гомде — постепенно направлять учеников через серию тренировок в течение нескольких лет. Эти тренировки проходят в следующей последовательности:

1. Нгондро (предварительные практики)
2. Цасум (три корня) садханы, практики, сосредоточенные на кьерим (стадия развития)
3. Цалунг (тонкие каналы и тренировка энергий), включая туммо и трулкхор
4. Практики Дзогчен (Великого Совершенства), включая рушен, трекчо и тогел.

Каждый раздел учения преподается Тулку Санг-нгагом, а дополнительные наставления дают как тибетские, так и западные практикующие.

После получения всех уровней учений и выполнения всех индивидуальных обязательств по практике, некоторые ученики по указанию Тулку Санг-нгага будут направлены в тёмный ретрит. Дополнительные учения, такие как практика Семи Драгоценностей, практика шести йог в версии Янгти и другие вспомогательные практики, могут преподаваться небольшим группам практикующих в разное время в течение года.

Вся учебная программа Янгти Накпо

Нижеизложенные разделы преподаются ежегодно в Эвам Янгти Гомде, если не указано иное.

После выполнения индивидуальных практических требований определённого раздела можно переходить к следующему. Данное распределение не является окончательным и может слегка варьироваться: отдельные элементы какого-либо раздела могут преподаваться раньше или позже — на усмотрение учителя.

Практика тёмного ретрита, а также вспомогательные учения по цалунгу и «Семи драгоценностям» не входят в стандартные групповые занятия и могут преподаваться в течение года в других местах — для небольших групп или индивидуально.

Сеть Безвременной Осознанности:

Семилетняя программа Эвам Янгти Гомде

Поклон вневременым Гуру, Деве и Дакини.

Молю своего коренного гуру, который непосредственно открывает вневременных и самосущих божеств изначальной осознанности трёх корней. У его стоп я преклоняюсь с непоколебимой верой.

Здесь я составляю Учебный план практики Янгти.

[Учебный план практики Янгти]

Эта уникальная Дхарма, полученная благодаря доброте трёх линий передачи, подобна тому, как если бы просветление в течение одной жизни было положено прямо на ладонь.

В целом этот путь Одиночного Золотого Слога Янгти Накпо направлен главным образом на практики дзогчен — трекчо и тогал, а в особенности — на практики Артэй, Тёмной Йоги. Однако, учитывая уровень способностей отдельных практикующих и думая о тех, кто идёт по пути постепенного продвижения, Трулшик Донгак Лингпа раскрыл полное и окончательное распределение всех фаз пути.

Этот проект возник благодаря надеждам и устремлениям моих западных учеников нынешних времён, в белых одеждах и с длинными волосами, которые полагаются на меня. Он предназначен для тех счастливых мужчин и женщин, что стремятся к духовной дисциплине, а также для того, чтобы защитить эти учения от упадка и сохранить преемственность этой линии передачи.

Драгоценное учение Янгти — это поистине исполняющая желания драгоценность, сама сущность просветлённого ума гуру-видьядхар трёх линий передачи. Оно включает в себя важнейшие наставления о конечном завершении Ати, а также все стадии пути в их полноте — представленные так, чтобы их можно было практиковать, сидя на одном месте.

Семилетний курс

Эвам Янгти Гомде, как подразделение буддийской общины Эвам Америка, представляет собой семилетнюю программу, сочетающую как учение, так и практику.

Основанием для прохождения этого пути служит принятие прибежища и обеты бодхисаттвы махаяны.
Кроме того, начальным входом в путь тайной мантры — ваджраяны — является получение посвящений, которые «созревают» ум.
После этих предварительных условий следуют основные практики, включая тренировки как в фазе зарождения (крийя, садхана), так и в фазе завершения (йога, внутренние практики).

Программа разделена на семь разделов / лет, чтобы ученики могли получить определённый опыт в этих тренировках.

Первый год — Год Ваджры

Первый год состоит из этапов предварительных практик (нёндро). В традиции Янгти обучение «трём превосходствам» и гуру-йоге предшествует всем остальным практикам. Затем ученики получают общие наставления по нёндро, основанные на практиках тренировки ума (лоджонг ньонгтри). Посредством этого процессa поток ума становится более податливым благодаря размышлениям о «четырёх мыслях, обращающих ум к Дхарме».

После этого следуют особые практики нёндро:

100 000 простираний, выполняемых вместе с практикой принятия Прибежища;
медитации тренировки ума на бодхичитту, включая размышления о четырёх безмерных и практику шести парамит, а также не менее 30 000 начитываний текстов, связанных с бодхичиттой;
очищение омрачений через практику Ваджрасаттвы с опорой на четыре силы и 100 000 повторений стослоговой мантры;
накопление заслуг через подношение мандалы — 100 000 подношений;
затем — основная практика преданности Гуру-йоге.

Здесь особое внимание уделяется накоплению мантры имени; дополнительно каждые тысячу мантра-начитываний сопровождаются молитвой-мольбой к Гуру. В целом предписывается 500 000 мантр плюс 10% восполнения. Это краткое изложение выполнения практик нёндро.

Для тех, кто ранее уже выполнил накопления другого сопоставимого нёндро, требуется лишь одна десятая часть перечисленных накоплений — то есть по 10 000 каждого раздела, однако полное предписанное накопление по практике Гуру-йоги остаётся обязательным.

Второй год — Год Ратны

Основные практики этой традиции состоят из:

тренировок стадии зарождения (кьерим) на основе «Четырёх циклов Сердечной сущности» (Туктик Корши);
тренировок стадии завершения (дзогрим) в глубочайшей сути тайного пути трёх ваджр.

Этот раздел начинается с получения «созревающих посвящений» Лама Кусум Туктик. Затем подробно объясняется путь стадии зарождения.

В течение года, согласно медитационному руководству Его Святейшества Трулшика Ринпоче, предписывается:

начитать 1,2 миллиона раз мантру нирманакайи Гуру (с восполнением),
300 000 раз шестислоговую мантру самбхогакайи Гуру,
150 000 раз мантру дхармакайи Гуру.

Из Великого посвящения Кхандро Туктик даруется только Внешнее посвящение Дакини.

Затем передаются наставления стадии завершения: практики ца-лунг и телесные тренировки (луджонг), направленные на «развязывание узлов шести чакр».

Третий год — Год Падмы

На этом этапе из цикла Туктик Корши ученики выполняют фазы приближения (ванг друб) и достижения (дранг друб) практики Кхандро Туктик, опираясь на её руководство по медитации. Необходимые накопления стадии зарождения для этой практики Дакини могут быть выполнены либо во время одномесячного ретрита начитывания, либо посредством соответствующего количества начитываний.

Затем, по возможности, ученики должны получить каждое из отдельных посвящений Свитков Семи драгоценостей устной передачи и надлежащим образом практиковать каждое из них.

Если это невозможно, то, поскольку ца-лунг и туммо относятся к уникальным практикам стадии завершения в Кхандро Туктик, ученикам передаётся Глубочайшее посвящение Дакини — посвящение огня Туммо и другие, входящие в Великое посвящение Кхандро Туктик и хранящиеся в тайне.

После получения этих передач необходимо как минимум семь дней практиковать вторую свитоковую устную линию, содержащую учения о туммо, согласно тексту «Великое огненное блаженство безвременной осознанности».

Идеально, если этот раздел включает также практику первого свитка устной линии — Гуру-йогу: динамическое проявление игры Гуру.

Относительно практики иллюзорного тела (гью лу): в этой традиции она обычно следует после тренировок «внешнего различения сансары и нирваны» (кордэ рушен), поэтому её можно здесь не практиковать.

Что касается практики пхова, достаточно получить глубокие наставления по «простому пхова» после выполнения пяти телесных практик (луджонг).

Остальные учения даются в сокращённой форме, в соответствии с практиками из 13-й главы «Наставлений по основным практикам», которые «приводят к проявлению просветлённых качеств глубочайшего пути Цикла Семи драгоценностей сразу».

Для тех, кто способен практиковать дополнительно, предписываются следующие свитки устной линии:

3-й свиток — Божественные наставления об иллюзорном теле (гью лу) — 7 дней практики;
4-й свиток — Осознанные сновидения — 7 дней практики;
5-й свиток — Ключевые пункты пути светоносности (осэл) — 7 дней практики;
6-й свиток — без особых предписаний;
7-й свиток — Трикаи-пхова — 7 дней практики.

Таким образом, эти учения необходимо тщательно практиковать. Желательно выделять для них отдельные специальные периоды.

Четвёртый год — Год Кармы

В цикле Туктик Корши, в разделе Идам Шитро Туктик, получаются:

Великое посвящение,
Тайное посвящение,
Великое уникальное дзогчен-посвящение Динамического проявления чистого осознавания (ригпаи цэлванг).

Затем, на основе практики стадии зарождения мирных и гневных божеств, предписанные накопления могут быть выполнены либо во время одномесячного ретрита, либо посредством соответствующего числа начитываний.

Также ученики должны сосредоточиться на практиках из «Несокрушимого Великого Шипа шаматхи и прямого видения (випашьяны)».

Пятый год — Год Будды

В этом году, согласно просветлённому намерению Ати, благословения усиливаются через получение посвящения Кунзанг Туктик вместе с наставлениями по практике. После этого передаются уникальные предварительные практики пути Дзогчен — разграничение сансары и нирваны (кордэ рушен). Эти учения соединяются с «семью драгоценными йогами» и основываются на кратких наставлениях по различным разделам кордэ рушен.

Практики внешнего рушен включают: «совместное применение трёх» и «отдельное применение каждого». При наличии времени рекомендуется при практике тела, речи и ума вместе пребывать по три дня в каждом из шести миров, или хотя бы по одному дню. В течение этого периода практикующий чередует все тренировки тела, речи и ума.

Далее следует обучение поведению, соответствующему Трём Драгоценностям, а затем — поведению, связанному с умиротворением и укрощением. Особенностью этой традиции является практика соединения собственных деяний с каждой из девяти аналогий иллюзии.

Если предыдущие тренировки — такие как иллюзорное тело и другие практики из «Семи драгоценностей» — были освоены ранее, этого достаточно. Если же нет, то следует уделить несколько дополнительных дней их изучению, чтобы они вошли в данный раздел.

Хотя в текстах именно здесь помещены практики внутреннего рушена, в кратких наставлениях они располагаются в другом порядке. На этом этапе рекомендуется всего семь дней пребывать в естественности (налбаб). Затем три дня практиковать «поддержание свежести» (соршукэй) с «умиротворяющим взглядом шраваки», три дня — с «взглядом бодхисаттв» и три дня — с «гневным взглядом».

После завершения наставлений и тренировок внутреннего кордэ рушена предписывается выполнить 600 000 начитываний плюс восполнение в течение следующего года.

Шестой год — Год Дхармакаи

Вместе с уникальной практикой Кунзанг Туктик передаются практики тренировки «трёх врат» (го сум джангва).

В соответствии с руководством по этим учениям:

1. Тренировки тела — пять ваджр:

Ученик начинает с чистого воспоминания о собственном теле как о белом ваджре — мужском и женском аспектах Ваджрасаттвы. Аналогично, затем тренируется с жёлтым, красным, зелёным и синим ваджрами — по три дня на каждый, или хотя бы все вместе в течение пяти дней.

После этого идёт практика Ваджра-пхова. Если ранее она была получена в контексте «Семи драгоценностей», здесь её не повторяют; если нет — выполняют самостоятельно три или семь дней.

2. Тренировки речи — четыре раздела:

Запечатывание: внешнее запечатывание явлений и внутреннее запечатывание скандх — три дня.

Умелость: внешняя умелость в отношении явлений и внутренняя умелость в отношении скандх — три дня.

Гибкость: три дня.

Вступление на путь:

1. очищение привычных отпечатков этой жизни — три дня,
2. очищение нечистых путей шести миров — три дня,
3. практика вхождения на путь чистых будда-полей — три дня.

Всего девять дней.

Скрытый смысл этих практик — обретение власти над явлениями сансары и нирваны через «пять циклов практик, выполняемых семь раз», как разъясняется в тексте «Великая випашьяна». В зависимости от обстоятельств наставления могут быть краткими или развёрнутыми.

Затем ученики практикуют эти тренировки индивидуально не менее пяти дней.

После этого следуют обычные и необычные разделы тренировки ума (семджонг).

Они начинаются с исследования в трёх фазах — источник, пребывание и назначение — в течение семи дней или дольше. Второй раздел, хотя называется «тренировка ума», фактически является трекчо. Он включает семь практик:

1. введение в изначальное осознавание на основе ума;
2. введение в прямое видение безвременной осознанности как трёх кай;
3. обретение мастерства в трёх вратах относительно недвойственности проявления и пребывания;
4. введение в проявления как динамическое выражение чистого осознавания;
5. введение в состояние равности — недвойственность проявления и пребывания;
6. методы устранения ошибок и препятствий в медитации;
7. введение в одновременность мысли и освобождения — естественное освобождение без следа.

Каждая из этих семи практик выполняется не менее недели. Это необходимо, чтобы «ключевые пункты практики вызрели».

Для избранных учеников передаются дополнительные циклы — «Трекчо: Меч, вращающийся над головой», устная линия «Золотой трубки» и другие.

Седьмой год — Год Свабхавикакаи

Ученики приступают к уникальной садхане Кунзанг Туктик. В текстах Янгти говорится:

В целом существуют семь возвышенных особенностей тогала, а в частности — семь способов, которыми тогал превосходит трекчо. Семь глав о различении ума и чистого осознавания как не тождественных не принимаются буквально, но изучаются и практикуются до полного проникновения в суть.

Главная практика начинается с молитвы-мольбы «Радужное тело Дхармакаи (джалу чокума)». Затем практикующий оставляет девять занятий, удерживает ключевые моменты трёх поз и трёх взглядов без ошибки.

Коренные тексты говорят:

> «Крайне глубокие (янзаб) главные практики Единого Золотого Слога Янгти Накпо состоят в методах непрерывного тренинга днём и ночью в шести лампах светоносности, соединяющих четыре ключевых раздела — органы чувств, области восприятия, тонкие энергии и чистое осознавание. Эти практики делают непосредственно очевидным прямое видение неразрывного континуума ригпа (rigpa lu gu gyu). Практикуйте четыре мудры и семь йог светоносности».

Эти учения выражены в Сверхсекретных дневных йогах и Ночная йоге Океан Артэй.

Дневные йоги:

1. Белая йога-наставление чистого осознавания — проявление светоносности.
2. Красная йога-наставление — самосущая безвременная осознанность становится очевидной.
3. Огненная йога-наставление — автоматическое проявление светоносности.
4. Золотая йога-наставление — «Зеркало, взирающее в Чистые земли».

Последние две практикуются и днём, и ночью.

Все эти йоги тогала должны выполняться в течение шести месяцев.

Ночные йоги:

1. Океан Артэй,
2. Вхождение в океан сияния.

Первая, «Океан Артэй», в системе «Семи йог» соответствует пятой йоге, связанной с восхождением «пустой лампы светоносности» (смешанное наставление — йога глаза).

Вторая — уникальная практика тёмной йоги или наставления Сердечной Сущности (тила) — приводит к «исчерпанию в дхармату», и является подлинным «Чёрным наставлением».

Эти практики включают:

«Три семёрки Золотого слога Янгти»,
«Двадцать одну драгоценную свитковую устную передачу»,
«Семидневную драгоценную устную передачу».

В сумме это 49 дней практики, что считается получением всей этой устной линии.

Однако «Устная линия наставлений (ньенгью шел шема)» и, в особенности, «Будда на ладони за семь дней» передаются только индивидуально, лишь тем, кто способен приносить благо живым существам. Эти учения хранятся в тайне и не передаются всем ученикам.

То, что называется «Янгти», есть сама сущность просветлённого ума Самантабхадры, Ваджрасаттвы и Ваджрадхары. Это — вершина Сердечной сути Лотосорожденного, Шёпотом переданной линии дакини, быстрый путь к буддовости. Как чудесно!

Какое счастье обрести это благодаря доброте гуру.

Говорится, что оно ведёт к освобождению, если его увидеть, услышать или даже подумать о нём. Если оно столь превозносится ваджрными словами истины, найденными в тантрах истинного слова, то что уж говорить о медитации на его подлинный смысл!

Это великое учение бесусильной колесницы — как чудесно!

Поэтому даже обретение связи лишь с самим названием этих учений — знак того, что за бесчисленные кальпы накоплены великие заслуги. Размышляя об этом, в сердце возникает сила уверенной радости и восхищения — какие великолепные качества блаженства и радости даны мне!

Не ища буддовости где-то ещё, путь Янгти может показать её прямо сейчас. Это изумительная Дхарма! В этой жизни, когда обретена эта несравненная, бесподобная драгоценность, исполняющая желания, зачем искать безделушки?

Сделай собственный ум свидетелем и практикуй. Через колесницу непрерывности света и ясности, день и ночь, которая совершенно ведёт к стадии изначального всеведения, да будет достигнуто спонтанное исполнение двух целей — совершенство буддовости.

Эта композиция была необходима для мужских и женских йогинов, учеников-практикующих Янгти Гомдэ. Это объяснение семилетней программы, называемой «Сеть Вневременного Осознавания», было составлено тем, кто носит имя Гочен Тулку, Нгаванг Лудруп Палзангпо, в Саду Будды. Написано в 25-й день убывающей фазы первого месяца осени, в год Огненной Птицы, XVII Рабджунга.

В завершение учений по предварительным практикам, основным практикам и Дзогчен Янгти Накпо, в этот особый момент я написал это. Пусть через эту композицию принесена будет польза сущностным наставлениям.