Янгти яна

ЯНТИ ЯНА

Прежде чем понять эту яну или эту медитацию, необходимо ознакомиться с терминами маха-ати: трегчо («прямое отсечение» khregs chod) и тогал («мгновенное достижение» thod rgal).

Трегчо — это «спонтанный путь», достижение реализации алаи без прохождения шести парамит. Он делает акцент на праджне, шуньяте за пределами шуньяты, изначальном качестве пространства и неподвижности медитации, а его природа — это природа настоящего момента. Это отрицательный аспект нирваны на её высшем уровне.

Трегчо — это начало атийоги, и в нём существо человека становится бесформенной медитацией. Махамудра — это аспект трегчо, но всё же связанный с формой.

Тогал — это высший путь, высший из возможных видов достижения, превосходящий все остальные. Это видение всей вселенной как изначальной мудрости (джняны) и символа (кай) и осознание тождественности кай и джняны. Она подчёркивает упаю и прабхасвару и представляет собой просто бытие без субъекта и объекта. Это положительный аспект нирваны на высшем уровне.

Тогал — это заключительный этап атийоги, представляющий собой скорее результат, чем практику. В нём человек осознаёт тождественность внешней светимости (кай) и внутренней светоносности (джняны) и их связь с пятью буддами, пятью светами и пятью джнянами.

И трегчо, и тогал совершенно не требуют усилий и не имеют формы. Они всегда идут вместе и взаимозависимы, хотя конкретная медитация может больше склоняться к одной из них, чем к другой.

Семинедельная медитация бардо, называемая янти, является основной медитацией тогал и даже считается яной, янти-йогой за пределами девятой яны, атийоги. Практикуя её, человек достигает радужного тела, или джалу (‘ja’ lus), которое возникает из полного отождествления природы ума (джняна) и тела (кая). Это приводит к исчезновению физического тела, сначала уменьшаясь в размерах, пока не остаются только волосы и ногти, которые затем могут окончательно исчезнуть, возможно, подобно огню или свету.

По сути, медитация янти — это интенсивная форма медитации бардо, производящая эффекты, подобные тем, что испытываются во время и после смерти. Она практикуется в полной темноте, причём тьма используется вместо света; в этом отношении она сильно отличается от других медитативных практик.

Янгти считается чрезвычайно опасной, и условия для её выполнения были доступны только в двух или трёх медитационных центрах Тибета. Каждый будущий практикующий должен был пройти месяцы подготовки и не допускался к практике, пока его не оценивали как ментально, так и физически.

Когда он был готов, его оставляли в медитационной камере, из которой постепенно выключали свет, пока к концу недели он не оказывался в полной темноте. Сначала он чувствовал себя подавленным и испуганным, но постепенно учился жить в темноте.

Каждый день его гуру навещал его, чтобы дать наставления и советы по медитации. Наставления были такими же, как и для умирающего, и не включали визуализации, хотя ментальные образы возникали спонтанно; например, появление «гневных глаз джняны» играло свою роль в практике. На более позднем этапе визиты гуру были жизненно важны, поскольку в противном случае медитирующий полностью терял связь с реальностью, забывая, кто он и что делает, и неспособный связно вспомнить своё прошлое. В конце концов, дуалистическое представление о свете и тьме было утрачено, и всё воспринималось в синем свете.

Он видел свои собственные проекции, проявляющиеся как пять форм будды (низший уровень), или как пять сияний будды (средний уровень), или как сущности пяти джнян (высший уровень). Обычно сначала виден синий свет; затем он меняет цвет в зависимости от того, как медитирующий отрывается от алаи (например, можно перейти от синего к белому [умиротворению], затем к жёлтому и так далее).

Опасно увлекаться цветными фигурами, ментальными образами и видениями, которые можно увидеть, а затем начинать намеренно проецировать их. В Тибете существует устное предание о том, что это увлечение может привести к такому отстранению от реальности, что человек мысленно создаёт свой собственный мир и физически входит в состояние неподвижности, напоминающее анабиоз.

По мере развития медитации человек проходит через стадии, описанные выше в разделе «Бардо смерти, послесмертного и рождения». Медитация длится номинальный период семь недель, как и в бардо, но фактически может варьироваться от нескольких дней до нескольких месяцев, в зависимости от человека.

В конце медитации свет постепенно возвращается, пока через неделю окна полностью не откроются, и медитирующий не сможет покинуть свою келью.

«The collected works of Chögyam Trungpa»

Внутренние ссылки

• Янгти Накпо
• Учебный план Янгти Накпо