Пьер Абеляр

«Абеляр и Элоиза». Худ. Эдмунд Лейтон (1882)

Абеляр, Пьер

Пьер Абеляр (фр. Pierre Abailard, Pierre Abélard; 1079–1144) — французский теолог и философ, чьи труды, особенно Theologia Christiana, представляют собой одну из наиболее впечатляющих попыток Средневековья применить логические методы для разъяснения христианских догматов.

Биография

Абеляр родился в семье мелкого дворянства в Бретани. Он изучал логику и богословие у наиболее известных учителей начала XII века, среди которых были Росцелин, Гильом из Шампо и Ансельм Ланский. В области логики он быстро превзошёл своих наставников и привлёк учеников со всей Европы. Его богословские новации были восприняты значительно менее благожелательно: дважды его взгляды на учение о Троице осуждались как еретические.

Жизнь Абеляра была драматичной и сопровождалась ожесточёнными спорами с оппонентами, а также опасной и широко известной любовной историей с Элоизой (ок. 1117). Значительная часть этих событий изложена в его автобиографическом произведении Historia calamitatum («История моих бедствий»).

Логические труды

Два наиболее значимых логических сочинения Абеляра — Logica ingredientibus и Dialectica.

В этих и других работах он стал первым средневековым схоластом, в полной мере использовавшим трактат Аристотеля Об истолковании и комментарии Боэция к нему для создания развитой теории значения слов и предложений. Эта теория чётко различает:

• значение выражения;
• предмет, который выражение называет;
• идею в уме говорящего, связанную с данным выражением.

Абеляр допускал роль ментальных образов в мышлении, но тщательно избегал утверждения, что именно они являются значением слов. Тем самым он ясно осознавал опасности субъективистских теорий значения.

Теория значения и универсалий

Позитивное учение Абеляра о значении слов тесно связано с его взглядами на значение предложений и универсалий. Для Абеляра предложения — это высказывания, которые могут быть истинными или ложными. То, что они утверждают (dicta), и есть то, что они значат; именно dicta являются первичными носителями истины и ложности.

Абеляр разработал подлинно пропозициональную логику — первую со времён стоиков.

Универсалия, по Абеляру, — это общее существительное или прилагательное. То, что она означает, соответствует значению сказуемостной части предложения. Это своего рода усечённое dictum, которое Абеляр называл status (статус), natura (природа) или proprietas (свойство). Ни status, ни dicta не являются вещами, однако они существуют независимо от человеческого сознания как объекты мышления.

Абеляр особенно резко критиковал реалистические теории универсалий, однако его утверждение о том, что универсалии являются словами, не означало отрицания объективности человеческого знания о мире.

Значение и влияние

Логические и онтологические теории Абеляра значительно выходили за рамки традиционных идей, унаследованных от Аристотеля через позднеантичных комментаторов, прежде всего Боэция. Они могли бы стать основой принципиально нового синтеза в западной логике. Однако по мере того как в XII веке в Западной Европе становился доступным всё больший корпус аристотелевских сочинений, внимание мыслителей переключилось на усвоение уже полностью разработанной системы.

В результате влияние Абеляра на последующую схоластическую традицию, хотя и заметное, оказалось значительно меньшим, чем можно было бы ожидать, учитывая глубину и оригинальность его идей.

См. также

• Боэций
• Росцелин
• Схоластика
• Средневековая философия