Академия

Академия (Academy) — школа, основанная Платоном около 385 г. до н. э. на его участке за пределами Афин, рядом с общественным парком и гимнасием, носившими то же название. Хотя Академия, возможно, не сохраняла непрерывной институциональной традиции, многочисленные и разнообразные философы, принадлежавшие к ней, считали себя преемниками Платона и все без исключения почитали и изучали его труды. В той или иной форме школа существовала до 529 г. н. э., когда была распущена вместе с другими языческими школами восточно-римским императором Юстинианом I.

Периодизация Академии

История Академии некоторыми исследователями делится на историю Старой Академии (Платон, Спевсипп, Ксенократ и их последователи) и Новой Академии (Скептическая Академия III–II вв. до н. э.). Другие авторы выделяют пять этапов её развития:

• Старая Академия — Платон и его ближайшие преемники;
• Средняя Академия — Аркесилай;
• Новая Академия — Карнеад;
• Четвёртая Академия — Филон из Ларисы;
• Пятая Академия — Антиох из Аскалона.

Неписаные учения Платона

На протяжении большей части своей истории Академия была посвящена прояснению учений, связанных с Платоном, которые не были полностью выражены в диалогах. Эти так называемые «неписаные учения» передавались ближайшим ученикам Платона и известны главным образом по свидетельствам Аристотеля.

Согласно этим доктринам, существуют два первоначала — Единое и Неопределённая Двоица (Великое и Малое). Из них возникают Формы или Идеи (часто отождествляемые с числами), затем — промежуточные математические сущности и, наконец, на самом низшем уровне — чувственно воспринимаемые вещи (Аристотель, Метафизика, I.6).

Спевсипп

После смерти Платона в 347 г. до н. э. Академию возглавил его племянник Спевсипп (ок. 407–339). Его сочинения не сохранились, однако основные положения его философии известны из позднейших источников.

Под влиянием позднего пифагореизма Спевсипп утверждал, что Единое превосходит бытие, благо и даже Ум, а Двоица, отождествляемая с материей, является причиной всего сущего. Он ввёл учение о градациях материи для объяснения иерархии бытия, за что Аристотель критиковал его как представляющего мир в виде ряда несвязанных эпизодов. Спевсипп отказался от теории Форм как идеальных чисел и подчёркивал значение математических сущностей.

Ксенократ

Ксенократ (396–314), сопровождавший Платона в поездке на Сицилию, сменил Спевсиппа и руководил Академией до своей смерти. Его труды не дошли до нас, и его учение известно по свидетельствам других философов.

В системе Ксенократа Единое отождествляется с Умом, а Формы понимаются как идеи в уме божественного принципа. Единое не трансцендентно, а пребывает в умопостигаемом пространстве над небесами. Двоица трактуется как зло, а подлунный мир — как Аид. Формы рассматривались как математические сущности и как парадигматические причины природных процессов, а душа определялась как самодвижущееся число. Учение Ксенократа оказало большое влияние на Средний платонизм и стоицизм.

Полемон и Кратет

Полемон (ок. 350–267) возглавлял Академию с 314 по 267 г. до н. э. и был известен прежде всего своим нравственным авторитетом и личным примером самообладания. Считается, что стоическое понятие ойкейосис (приспособление к природе) восходит к его учению.

После смерти Полемона руководство Академией перешло к его коллеге Кратету, который оставался главой школы до появления Аркесилая.

Новая Академия и скептицизм

Новая Академия возникла около 265 г. до н. э., когда Аркесилай возглавил школу и направил платоновскую диалектику к скептической цели — воздержанию от суждений. Полемика между Новой Академией и стоицизмом доминировала в философской жизни последующих полутора столетий. Наиболее выдающимся представителем академического скептицизма был Карнеад (ок. 213–129 до н. э.).

Филон из Ларисы и Антиох из Аскалона

В начале I в. до н. э. Филон из Ларисы предпринял попытку примирить Старую и Новую Академию. Его ученик Антиох из Аскалона отверг этот синтез и около 87 г. до н. э. восстановил Старую Академию, положив начало Среднему платонизму.

Школа Антиоха носила эклектический характер, соединяя элементы платонизма, стоицизма и аристотелизма, и известна главным образом благодаря труду Цицерона Academica.

Средний платонизм и поздняя Академия

Средний платонизм возродил идеи Спевсиппа и Ксенократа, часто интерпретируя их через стоические и неопифагорейские концепции. Существенное влияние в этот период оказал стоик Посидоний (135–50/51 до н. э.).

Платонизм развивался не только в Афинах, но и в других центрах, особенно в Александрии, где работали Евдор и Филон Александрийский. После смерти последнего философский центр вновь сместился в Афины, где учился Плутарх из Херонеи (ок. 45–125 н. э.). Его философские сочинения собраны в Moralia, а наибольшую известность ему принесли Сравнительные жизнеописания.

В поздний период Академия перестала обозначать особое направление философии, но оставалась важным центром платонизма и достигла расцвета при неоплатонике Прокле (ок. 410–485).

См. также:

• Средний платонизм,
• Неоплатонизм,
• Новая Академия,
• Платон