Лангга Ринпоче

Третий Лангга Ринпоче родился 3 января 1937 года на границе провинций Ганьсу и Цинхай, в местности Дилунгсанг, окружённой тремя священными горами. Его отец, мантрика по имени Нгёндре Лоца, глубоко постиг деятельность всех Ваджрных гуру. Мать звали Аро. Его дед по материнской линии был храбрым воином, искусным в военной стратегии, владении оружием и стрельбе из лука, и пользовался большим почитанием среди местных жителей. Говорили также: «Дед Ринпоче был сыном местного защитного божества тулу Сэго (Sa bdag Se dgo)», однако достоверность этого неизвестна.

Ринпоче родился в тёмный период истории, когда Ма Буфан вторгся в регион Голок. Во время военных смут его братья и сёстры были разлучены. При его рождении проявилось множество благоприятных знаков.

С раннего детства он отличался выдающимися способностями. Местные чиновники, услышав о нём, пришли увидеть его лично и были поражены его добротой и необычными проявлениями. Об этом доложили Шангса Ринпоче и Шау Цинанг Ринпоче. После многократных медитативных исследований (тиб. ting nge 'dzin), они признали его перерождением Третьего Лангга Ринпоче. Шангса Ринпоче дал ему имя Келсанг Дедан Вангчук (bskal bzang bde ldan dbang phyug).

В то же время другие ламы и ринпоче признали его воплощением известного тибетского учёного Бари Лоцавы. Однако его отец сказал: «У меня только один сын, он должен остаться в монастыре Шао», — и не позволил ему отправиться в дальний монастырь. Также некоторые ринпоче считали его воплощением Муруг Гесо Ца (Mu rug dge bso rtsa), но отец отказал и в этом.

Предыдущее воплощение Ринпоче занимало один из «золотых тронов» монастыря Ригья (Ri rgya), и он должен был отправиться туда для интронизации и обучения. Однако перед своей смертью отец наказал настоятелю монастыря Шау — Цинан Ринпоче: «Моего сына нельзя отправлять в монастырь Ригья». Поэтому, когда ламы из Ригья прибыли за ним, им было отказано.

Позже Ринпоче говорил, что это стало для него важнейшей благой кармической связью. В монастыре Шау он завершил более двух тысяч практик восьми обетов очищения (smyung gnas) и получил наставления по практикам как старой школы Кадам (bka’ gdams), так и тантрическим учениям Сарма.

Позднее в монастыре Ригья у геше Цицен Дагьи он принял обеты шраманеры (dge tshul) и практиковал такие тексты, как «Ламрим Ченмо» (lam rim chen mo) и «Бодхисаттвачарья-аватара» (spyod 'jug). У тулку Гада он получил и выучил наизусть тексты Лонгченпы, включая «Сокровищницу Дхармадхату» (chos dbyings mdzod), а также учения школы Ньингма.

Перед уходом в паринирвану Цинан Ринпоче передал ему как общие, так и особые передачи практики Наро Кхандро (Na ro mkha’ ’gro). Старшие монахи сомневались: «Он ещё так молод — сможет ли практиковать?» Цинан Ринпоче ответил: «Он обязательно будет практиковать и продолжит эту линию — именно через неё он достигнет реализации». С тех пор Ринпоче никогда не прерывал практику, и во многих пророчествах говорилось, что в монастыре Шао многие достигнут реализации через эту практику.

Во время Культурной революции Ринпоче был мобилизован в качестве повара. Он всегда носил с собой мандалу, тексты и священные предметы, но другие повара этого не видели. Когда его спрашивали: «Ты используешь искусство сокрытия?» — он отвечал: «Я не владею такими методами. Это, вероятно, благословение дакини».

Позже он получил многочисленные устные передачи (lung), посвящения (dbang) и наставления от великих геше монастыря Лабранг, включая практики Ямантаки (rdo rje ’jigs byed), Гухьясамаджи (gsang ba ’dus pa), Чакрасамвары (bde mchog) и других тантр.

Многие годы он учился у великого учёного Восточного Тибета Цайдан Шачжуна, изучая тибетскую литературу, поэзию, каллиграфию, санскритскую грамматику, Винайю и Праджняпарамиту. Учитель говорил: «В каждой школе есть один-два выдающихся ученика, но крайне редко встречается кто-то, столь всесторонне реализованный в учении и практике, как Лангга Ринпоче».

Он также обучался у известного литератора Гецанга Мутона и получил от геше Аба Джамцо обучение по пяти великим трактатам (праджняпарамита, мадхьямика, прамана, винайя, абхидхарма).

У Аке Гецанг Денпа он изучал астрологию и геомантию, а у Гонтанга Тулку получил четыре посвящения Калачакры (dus ’khor) и множество других передач. Тулку часто публично восхвалял его знания и качества.

Один местный правитель потерял пятерых детей, умерших в младенчестве. После безуспешных молитв в разных местах, по совету обратились к Лангга Ринпоче. Он сказал: «Не беспокойтесь. Читайте хвалу Таре (sgrol ma), а я буду молиться за вас». Впоследствии у них родились двое детей, которые выросли здоровыми. С тех пор многие обращались к нему с подобными просьбами.

Однажды в Пекине он получил посвящение Курукуллы (ku ru ku lle) от Панчен-ламы. Во время этого проявились знаки. Позже у ворот Запретного города с неба раздался громкий звук, и упала стрела с лотосом длиной около двух чи, вонзившись в землю. Ринпоче поднял её, совершил простирание и преподнёс мастеру. Тот сказал: «Ты получил благословение йидама».

Один ринпоче школы Ньингма говорил: «Он начитал почти сто миллионов мантр Курукуллы — это признак реализации».

В другой раз, при закладке ритуального сосуда (bum pa), свидетели видели красный и белый свет, сходящиеся в месте закладки, а в небе звучали мелодии. Ринпоче скромно говорил: «Это благословение божества, я ничего особенного не ощущаю».

Также двое душевнобольных из уезда Мачу исцелились благодаря его благословению.

Во время ретрита в уединении власти трижды просили его остаться преподавать, но он отказывался: «Я стар и неучён, я лишь хочу практиковать».

Однако Гонтанг Тулку лично пришёл к нему и сказал: «Если ты будешь учить, это принесёт огромную пользу неграмотным людям».

После этого Ринпоче согласился и стал преподавать в тибетской школе уезда Мачу, обучая более 300 учеников, помогая молодёжи отказаться от курения, алкоголя и дурных привычек. Его деятельность высоко ценили как жители, так и власти.

Третий Лангга Ринпоче, Келсанг Тензин Гьяцо, мирно ушёл в паринирвану 10 ноября 2008 года в 6:30 утра в своём доме в Хэцзо (Ганнань), без болезни.

Молитва

О наделённый великой добротой Учитель, молим тебя:

когда поднимаются волны кармы сансары,

пусть не угасает бодхичитта,

даруй благословение верным ученикам.

Пребывай долго, вращая Колесо Дхармы,

пусть звук высшего учения распространяется во всех направлениях.

Силой благословения Гуру и Йидама

пусть все существа трёх миров достигнут Просветления.

Перевод с китайского и некоторые имена могут не совпадать