Восемь врат спонтанного присутствия

Восемь врат спонтанного присутствия

То, каким образом проявления основы изначальной мудрости — изначально чистой и свободной от умственных построений — возникают как восемь врат спонтанного присутствия, таково:

1. В силу того, что самопознающая изначальная осознанность возникает как познающая энергия, сострадание вступает во взаимодействие с сансарой.
2. Когда они проявляются как свет, аспект проявления естественного света пяти изначальных мудростей — внутреннее сияние — излучается вовне.
3. Когда они проявляются как изначальная мудрость, то, поскольку чистые каи и мудрости являются ничем иным как само-переживанием осознавания, по своей природе они представляют собой открытую, беспрепятственную пустоту.
4. Когда они проявляются как божества, независимо от того, являются ли они множественными или немногочисленными, они неисчислимы и по своей природе представляют собой единую пустоту.
5. Когда они проявляются недвойственно, божества пребывают в свободном от мыслей состоянии однонаправленного сознания, где они ни едины, ни множественны, ни тождественны, ни различны.
6. Когда они проявляются как чистая свобода от крайностей, нет ни одной крайности, от которой они не были бы свободны, и потому они изначально чисты в самой природе осознавания.
7. Когда они проявляются как нечистые врата сансары, весь аспект проявлений шести классов существ возникает ясно и беспрепятственно.
8. И когда они проявляются как чистая изначальная мудрость, материнская и сыновняя изначальные мудрости сливаются, смешиваясь как сияние, изначально чистое, подобное безоблачному осеннему небу.

В этот момент возникает абсолютная уверенность в том, что это — само-переживание осознавания, словно встреча со старым другом.

Подобно примеру неизменного золотого скальпеля, не покидая состояния предельной природы, захватывается крепость осознавания.

И когда проявления растворяются в основе, достигается освобождение — через устойчивое пребывание без колебаний в собственном изначальном состоянии, подобно стреле лучника, которая никогда не возвращается назад.

The Light of Wisdom / A Commentary on The Great Perfection Tantra, The Natural Openness and Freedom of the Mind from the Mind Essence of the Lotus Ḍākinī / Khangsar Tenpa’i Wangchuk

ВИДИМОСТИ ОСНОВЫ (gzhi snang)

Из основы возникает, излучаясь вовне, сияние пяти энергий изначальной мудрости. При этом из природы спонтанного совершенства возникают, излучаясь вовне, проявления пяти светов и сияние сострадания [энергии] в качестве познавательной способности, анализирующей видимости. Тогда аспект неузнавания саморожденной сущности познавательной способности и видимостей, как они есть, представляет собой неведение, противоположное просветленности. Затем из основы, являющейся изначальной чистотой, возникают саморожденные проявления «восьми видов возникновения спонтанного совершенства».

Лонгчен Рабджам объясняет в «Восьми видах возникновения спонтанного самосовершенства» (lhun grub kyi 'char tshul brgyad или lhun grub sgo brgyad kyi snang ba):

1. Поскольку (в изначальной чистоте основы) пространство (или сфера, go) возникновения (видимостей основы) в качестве сострадания (thugs rje) не прекращается, возникает сострадание к живым существам.
2. Поскольку беспрерывно присутствует пространство возникновения света ('od), возникает саморожденный свет разных цветов, подобных цветам радуги, который пронизывает все видимости.
3. Поскольку беспрерывно присутствует пространство возникновения изначальной мудрости, оно остается в состоянии не-мышления.
4. Поскольку беспрерывно присутствует пространство возникновения тел Будды, тела Будды Ясного Света (в форме) мирных и гневных (Будд) заполняют пространство.
5. Поскольку беспрерывно присутствует пространство возникновения недвойственности (gnyis med), нет анализа (объектов) как множественного или единичного.
6. Поскольку беспрерывно присутствует пространство возникновения свободы от крайностей (mtha' grol), спонтанное совершенство чисто, как саморожденная сущность.
7. Поскольку беспрерывно присутствует пространство возникновения врат чистой изначальной мудрости (dag pa ye shes) (т. е. нирваны), наверху, как в безоблачном небе, проявляются видимости изначально чистой сущности.
8. Поскольку беспрерывно присутствует пространство возникновения врат нечистой сансары (ma dag khor ba), внизу проявляются видимости шести классов существ.

«Ум Будды» / Тулку Тхондуп