Глубокое тайное наставление

Глубокое тайное наставление, переданное как самое драгоценное сокровище

Молю, чтобы гуру (bla ma), будды (sangs rgyas) и бодхисаттвы (byang chub sems dpa’) даровали благословение (byin rlabs), благодаря которому умы (rgyud) всех существ (’gro ba), включая меня, созреют (smin) и обретут освобождение (grol ba).

Наставление для благого друга (grogs bzang) — достойного ученика (slob bu dam pa):

Нынешнее человеческое тело (mi lus) является особой опорой (rten) для практики Дхармы (chos sgrub).

Как бы ни измерять это примерами и доводами, обретение подобной опоры вновь и вновь чрезвычайно трудно. Если, не извлекая сущности (snying po) из этой опоры, оставить её без пользы, это подобно возвращению с острова, исполняющего желания (yid bzhin nor bu’i gling), с пустыми руками.

Кроме того, размышляя о том, что эта опора непостоянна (mi rtag pa) — не известно, когда наступит смерть (’chi ba), и причины смерти (’chi rkyen) неопределённы, — необходимо ослабить склонность ума к представлению о постоянстве (rtag ’dzin).

Размышляя о том, что все существа трёх миров (khams gsum), рождаясь в любых из шести уделов (rigs drug), постоянно мучимы тремя видами страдания (sdug bsngal gsum), следует породить сильное отвращение к сансаре (’khor ba la zhen log) и глубокое чувство разочарования (skyo shes).

Поскольку следствия кармы (las ’bras) — благой и неблагой — неизбежны и не обманчивы, нужно тщательно размышлять о том, что следует отвергать и что принимать (spang blang), и всегда прилагать усилия к совершению добродетели (dge sgrub) и оставлению недобродетели (sdig spong).

Четыре обращения ума (blo ldog rnam bzhi) являются подобными плодородной почве и основе, из которой произрастают все качества опыта (nyams) и постижения (rtogs pa) в собственном потоке ума (rang rgyud). Поэтому, какой бы путь ни практиковался, без них обойтись невозможно — они чрезвычайно важны.