Белый Амитаюс: различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 58: | Строка 58: | ||
|- | |- | ||
! Мантра | ! Мантра | ||
| Ом Будда Аюджняна... || Ом Бензра Аюджняна | | Ом Будда Аюджняна... || Ом Бензра Аюджняна Це Друм || Ом Ратна Аюджняна... || Ом Падма Аюджняна... || Ом Карма Аюджняна... | ||
|- | |- | ||
! Бодхисаттвы | ! Бодхисаттвы | ||
Версия от 06:11, 7 апреля 2026

Друбчен
Цекар (Белый Амитаюс) Друбчен — это обширная групповая практика из традиции Чоклинг Терсар. Друбчен означает «великое осуществление». Участники получают огромные благословения, принимая участие в этих интенсивных групповых медитациях. Более того, эти практики приносят пользу всем живым существам, очищая как внешний, так и внутренний мир. Таким образом, участники опираются на все искусные методы пути Ваджраяны.
Садхана
Великий тертон Чокгьюр Лингпа открыл эту садхану Самбхогакаи Белого Амитаюса, Владыки Долголетия, в провинции Кхам. Тулку Ургьен Ринпоче возродил этот девятидневный Друбчен, и теперь он проводится каждый год в монастыре Ка-Ньинг Шедруб Линг (а также в монастыре Эвам Чогар Гьюрме Линг).
Друбчен начинается на восьмой день первого лунного месяца тибетского Нового года. Практика Цекар создаёт благоприятные условия для достижения двух аспектов — долголетия и изначальной мудрости.
Почему Белый Амитаюс?
Практика сосредоточена на форме Самбхогакаи Белого Амитаюса, поскольку долголетие даёт больше времени и возможностей для практики Дхармы. Поэтому участникам следует уделить особое внимание своей мотивации, сформировав намерение практиковать ради достижения высшей цели — освобождения и просветления всех существ.
Участвуя в Друбчене, практикующие стремятся реализовать мудрость пробуждения или природу будды. Это достигается путём восстановления утраченной жизненной силы. Одновременно с этим мы накапливаем заслуги и усиливаем свою притягательную и могущественную силу. Будда Долгой Жизни, Амитаюс, учил, что именно эти три качества необходимы для прохождения пути к пробуждению.
В завершение девятидневной практики ламы проводят церемонию освобождения живых существ, что создаёт благоприятные заслуги и становится радостным и значимым событием.
Основная мандала
| Характеристика | Центр (Будда) | Восток (Ваджра) | Юг (Ратна) | Запад (Падма) | Север (Карма) |
|---|---|---|---|---|---|
| Будда | Вайрочана | Акшобхья | Ратнасамбхава | Амитабха | Амогасиддхи |
| Супруга | Дхатхишвари | Мамаки | Лочана | Пандаравасини | Самаятара |
| Трон | Львы | Слоны | Конь | Павлин | Гаруда |
| В сердце | Белая чакра | Синий ваджр на свастике | Желтый драг. камень | Белый лотос (8 леп.) | Зеленый перекр. ваджр |
| Слог | Белый ОМ | Синий ХУМ | Желтый ТРАМ | Красный ХРИ | Зеленый АХ |
| Мудрость | Дхармадату | Зерцалоподобная | Равенства | Различающая | Всеосуществляющая |
| Яд (Омрачение) | Невежество | Гнев | Гордыня | Привязанность | Зависть |
| Элемент | Пространство | Вода | Земля | Огонь | Ветер |
| Атрибут | Чакра | Ваджра | Драгоценность | Лотос | Перекрещенный ваджр |
| Мантра | Ом Будда Аюджняна... | Ом Бензра Аюджняна Це Друм | Ом Ратна Аюджняна... | Ом Падма Аюджняна... | Ом Карма Аюджняна... |
| Бодхисаттвы | — | Кшитигарбха, Майтрейя | Акашагарбха, Вишканбин | Авалокитешвара, Самантабхадра | Ваджрапани, Манджушри |
| Богини | — | Льяса, Пушпа | Малья, Дхупа | Гита, Алока | Нирти, Гандха |