Меннгак Дзо 007: различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) |
Sherab (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 40: | Строка 40: | ||
(1) Если кто-то угрожает лишить вас жизни, если вы не отречётесь от своего духовного учителя и его наставлений, то, не допуская даже на мгновение мысли, что ваша жизнь зависит от этого выбора, никогда не отворачивайтесь от высшей Дхармы. | (1) Если кто-то угрожает лишить вас жизни, если вы не отречётесь от своего духовного учителя и его наставлений, то, не допуская даже на мгновение мысли, что ваша жизнь зависит от этого выбора, никогда не отворачивайтесь от высшей Дхармы. | ||
Вам необходимо долгое время практиковать полученные наставления. Всё это время, какие бы действия умиротворения, приумножения, привлечения или подчинения ни предпринимал ваш духовный учитель, не допускайте возникновения негативных мыслей и сомнений. Будьте подобны досточтимому Миларепе, который никогда не видел ни малейшего недостатка в своём учителе Марпе из Лодрака. | (2) Вам необходимо долгое время практиковать полученные наставления. Всё это время, какие бы действия умиротворения, приумножения, привлечения или подчинения ни предпринимал ваш духовный учитель, не допускайте возникновения негативных мыслей и сомнений. Будьте подобны досточтимому Миларепе, который никогда не видел ни малейшего недостатка в своём учителе Марпе из Лодрака. | ||
Однажды посвятив себя определённому учению, сохраняйте верность своему обету, даже если это связано с риском для жизни или телесной опасностью. Если во время затворничества к вашей двери придут благодетели или другие влиятельные люди, впустив их, вы нарушите своё обязательство, и вслед за этим возникнет множество препятствий. Не позволяйте таким помехам нарушать вашу практику. | (3) Однажды посвятив себя определённому учению, сохраняйте верность своему обету, даже если это связано с риском для жизни или телесной опасностью. Если во время затворничества к вашей двери придут благодетели или другие влиятельные люди, впустив их, вы нарушите своё обязательство, и вслед за этим возникнет множество препятствий. Не позволяйте таким помехам нарушать вашу практику. | ||
Соединяйте медитацию и состояние после медитации. Иначе тот небольшой опыт, который вы обретаете в медитативном равновесии, будет унесён отвлечениями в промежутках между сессиями и утрачен. Напротив, если во время перерывов вы не позволяете своему уму скатываться к обычным состояниям, глубокое сосредоточение (самадхи), рождающееся в медитации, будет укрепляться, а не растрачиваться впустую. | (4) Соединяйте медитацию и состояние после медитации. Иначе тот небольшой опыт, который вы обретаете в медитативном равновесии, будет унесён отвлечениями в промежутках между сессиями и утрачен. Напротив, если во время перерывов вы не позволяете своему уму скатываться к обычным состояниям, глубокое сосредоточение (самадхи), рождающееся в медитации, будет укрепляться, а не растрачиваться впустую. | ||
Если вы не способны соединить медитацию и постмедитативное состояние, то не сможете также связать практику этой жизни с практикой будущей. Но если такое соединение достигнуто, ни один промежуток между медитациями не будет потрачен напрасно. Например, если сегодня ваша медитация была особенно глубокой и вы не позволите этому переживанию раствориться в отвлечениях и заблуждениях в течение дня, то, приступая к вечерней сессии, вы обнаружите, что достигнутый ранее прогресс сохранился и различные периоды практики естественно слились воедино. | Если вы не способны соединить медитацию и постмедитативное состояние, то не сможете также связать практику этой жизни с практикой будущей. Но если такое соединение достигнуто, ни один промежуток между медитациями не будет потрачен напрасно. Например, если сегодня ваша медитация была особенно глубокой и вы не позволите этому переживанию раствориться в отвлечениях и заблуждениях в течение дня, то, приступая к вечерней сессии, вы обнаружите, что достигнутый ранее прогресс сохранился и различные периоды практики естественно слились воедино. | ||
Если вы практикуете высшее божество мудрости и твёрдо решили не прекращать практику до достижения свершения, упорно продолжайте визуализацию божества и повторение мантры. Если же спустя несколько дней вы с раздражением подумаете: «О, у меня нет никаких признаков достижения!» — и оставите практику ради другой, пользы от этого не будет. Помните о необходимости неустанно продолжать до достижения духовного свершения. | (5) Если вы практикуете высшее божество мудрости и твёрдо решили не прекращать практику до достижения свершения, упорно продолжайте визуализацию божества и повторение мантры. Если же спустя несколько дней вы с раздражением подумаете: «О, у меня нет никаких признаков достижения!» — и оставите практику ради другой, пользы от этого не будет. Помните о необходимости неустанно продолжать до достижения духовного свершения. | ||
Какое бы нежелательное и тревожащее состояние ума ни возникло, немедленно применяйте соответствующее противоядие. Например, если вы серьёзно заболели из-за нарушения ветра, желчи или слизи, вы сразу же примете подходящее лекарство, иначе болезнь может привести к смерти. Точно так же, как только возникает какое-либо омрачённое состояние ума, сразу устраняйте его с помощью соответствующего противоядия. Повторяя это снова и снова и каждый раз успешно избавляясь от определённого омрачения, вы сможете быть уверены, что оно больше не вернётся. Поддерживайте такую тренировку постоянно. | (6) Какое бы нежелательное и тревожащее состояние ума ни возникло, немедленно применяйте соответствующее противоядие. Например, если вы серьёзно заболели из-за нарушения ветра, желчи или слизи, вы сразу же примете подходящее лекарство, иначе болезнь может привести к смерти. Точно так же, как только возникает какое-либо омрачённое состояние ума, сразу устраняйте его с помощью соответствующего противоядия. Повторяя это снова и снова и каждый раз успешно избавляясь от определённого омрачения, вы сможете быть уверены, что оно больше не вернётся. Поддерживайте такую тренировку постоянно. | ||
Для подлинного практикующего Дхарму радости и страдания обладают одним и тем же вкусом. Если вы способны практиковать только тогда, когда обстоятельства благоприятны, вам будет трудно достичь осуществления Дхармы. | Для подлинного практикующего Дхарму радости и страдания обладают одним и тем же вкусом. Если вы способны практиковать только тогда, когда обстоятельства благоприятны, вам будет трудно достичь осуществления Дхармы. | ||
Текущая версия от 18:37, 10 августа 2026
Тибетский оригинал
- སྒྲུབ་པ་བསྲན་ཚུགས་མཐར་ཕྱིན་ཆོས་དྲུག་ནི། །
- གསོད་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ལས་བློ་མི་ལྡོག །
- ན་ཡང་ལོག་པར་ལྟ་བ་མི་སྐྱེ་ཞིང༌། །
- དམ་བཅའ་ངོ་སྲུང་བར་ཆོད་ཀྱིས་མི་ཤིགས། །
- མཉམ་གཞག་མྱོང་བ་རྗེས་ཐོབ་བསྲེ་ནུས་ཤིང༌། །
- མ་གྲུབ་བར་དུ་བརྩོན་པ་འདོར་མི་བྱེད། །
- སྤང་གཉེན་ཐུག་ཕྲད་རོ་སྙོམས་ནུས་པའོ། །
Перевод с тибетского: Каширам
Существует шесть способов приложить совершенное усердие к духовной практике:
- 1. Даже под угрозой расстаться с жизнью не отклоняй ум от священной дхармы.
- 2. Даже если заболел, не впадай в ошибочные суждения.
- 3. Не позволяй, чтобы доверие [дхарме] было подорвано давлением общества или иными препятствиями.
- 4. Развивай способность сливать воедино свой «медитативный» опыт с «постмедитационной» деятельностью.
- 5. Будь усерден до тех пор, пока не достигнешь цели.
- 6 Развивай способность воспринимать единый вкус во всем, с чем соприкасаешься, ничего не отвергая и ни от чего не завися.
Перевод с английского
Шесть форм стойкости, необходимых для доведения практики Дхармы до совершенства:
- 1. Даже если вашей жизни угрожает опасность, никогда не отворачивайтесь от высшей Дхармы.
- 2. Даже столкнувшись с болезнью, никогда не порождайте неправильных воззрений.
- 3. Не позволяйте ожиданиям других людей разрушить вашу решимость практиковать Дхарму.
- 4. Умейте соединять состояние медитации и состояние после медитации.
- 5. Сохраняйте усердие до тех пор, пока не достигнете цели.
- 6. Одновременно осознайте единый вкус того, что должно быть устранено, и его противоядия.
Комментарий Дилго Кьенце Ринпоче
Путник, направляющийся в далёкую страну, может столкнуться с большими трудностями, но благодаря стойкости он достигнет желанной цели. Точно так же, когда вы изучаете, осмысливаете и медитируете на высшую Дхарму, какие бы препятствия ни возникали — болезнь, вредоносные влияния или иные помехи, — упорно продолжайте путь до конца, не подпадая под их власть.
Какие качества следует довести до совершенства?
(1) Если кто-то угрожает лишить вас жизни, если вы не отречётесь от своего духовного учителя и его наставлений, то, не допуская даже на мгновение мысли, что ваша жизнь зависит от этого выбора, никогда не отворачивайтесь от высшей Дхармы.
(2) Вам необходимо долгое время практиковать полученные наставления. Всё это время, какие бы действия умиротворения, приумножения, привлечения или подчинения ни предпринимал ваш духовный учитель, не допускайте возникновения негативных мыслей и сомнений. Будьте подобны досточтимому Миларепе, который никогда не видел ни малейшего недостатка в своём учителе Марпе из Лодрака.
(3) Однажды посвятив себя определённому учению, сохраняйте верность своему обету, даже если это связано с риском для жизни или телесной опасностью. Если во время затворничества к вашей двери придут благодетели или другие влиятельные люди, впустив их, вы нарушите своё обязательство, и вслед за этим возникнет множество препятствий. Не позволяйте таким помехам нарушать вашу практику.
(4) Соединяйте медитацию и состояние после медитации. Иначе тот небольшой опыт, который вы обретаете в медитативном равновесии, будет унесён отвлечениями в промежутках между сессиями и утрачен. Напротив, если во время перерывов вы не позволяете своему уму скатываться к обычным состояниям, глубокое сосредоточение (самадхи), рождающееся в медитации, будет укрепляться, а не растрачиваться впустую.
Если вы не способны соединить медитацию и постмедитативное состояние, то не сможете также связать практику этой жизни с практикой будущей. Но если такое соединение достигнуто, ни один промежуток между медитациями не будет потрачен напрасно. Например, если сегодня ваша медитация была особенно глубокой и вы не позволите этому переживанию раствориться в отвлечениях и заблуждениях в течение дня, то, приступая к вечерней сессии, вы обнаружите, что достигнутый ранее прогресс сохранился и различные периоды практики естественно слились воедино.
(5) Если вы практикуете высшее божество мудрости и твёрдо решили не прекращать практику до достижения свершения, упорно продолжайте визуализацию божества и повторение мантры. Если же спустя несколько дней вы с раздражением подумаете: «О, у меня нет никаких признаков достижения!» — и оставите практику ради другой, пользы от этого не будет. Помните о необходимости неустанно продолжать до достижения духовного свершения.
(6) Какое бы нежелательное и тревожащее состояние ума ни возникло, немедленно применяйте соответствующее противоядие. Например, если вы серьёзно заболели из-за нарушения ветра, желчи или слизи, вы сразу же примете подходящее лекарство, иначе болезнь может привести к смерти. Точно так же, как только возникает какое-либо омрачённое состояние ума, сразу устраняйте его с помощью соответствующего противоядия. Повторяя это снова и снова и каждый раз успешно избавляясь от определённого омрачения, вы сможете быть уверены, что оно больше не вернётся. Поддерживайте такую тренировку постоянно.
Для подлинного практикующего Дхарму радости и страдания обладают одним и тем же вкусом. Если вы способны практиковать только тогда, когда обстоятельства благоприятны, вам будет трудно достичь осуществления Дхармы.
Если в начале пути вам приходится сталкиваться с нехваткой пищи и одежды, переносить всевозможные лишения, а медитативный опыт и постижение не приходят легко, но вы продолжаете упорно практиковать, то в конечном итоге обретёте полную внутреннюю свободу, доведёте свой духовный опыт до совершенства и вкусите состояние «равного вкуса» всех переживаний.