Материал из Большая Буддийская Энциклопедии
|
|
| Строка 13: |
Строка 13: |
|
| |
|
| [[Категория:Словарь Андросова «Б»]] | | [[Категория:Словарь Андросова «Б»]] |
|
| |
| == Принстонский словарь буддизма ==
| |
|
| |
| '''БАХУШРУТИЯ''' (санскр. ''Bahuśrutīya''; пали ''Bahussutaka'' или ''Bahulika''; тиб. ''Mang du thos pa''; кит. ''Duowenbu''; яп. ''Tamonbu''; кор. ''Tamunbu''; ''多聞部''). По-санскритски буквально «Великое учение»; одна из традиционных восемнадцати школ основного направления индийского буддизма. Бахушрутия была одной из двух подшкол ветви [[Кауккутика|кауккутики]] школы [[Махасангхика|махасангхика]], наряду со школой [[Праджняптивада|праджняптивада]], которая, возможно, выделилась в самостоятельную школу примерно в середине III в. н. э. Школа базировалась в [[Нагарджуниконда|Нагарджуниконде]], в индийской области Андхра, хотя имеются также свидетельства её деятельности на северо-западе Индии. Один из немногих сохранившихся текстов бахушрутии — созданный [[Хариварман|Хариварманом]] около III в. н. э. трактат [[Таттвасиддхи|«Таттвасиддхи»]] (''*Tattvasiddhi''; вариант: ''*Satyasiddhi''; кит. [[Чэнши лун|«Чэнши лун»]]; ''Chengshi lun'', «Трактат об установлении реальности»), изложение утраченной [[Абхидхарма|абхидхармы]] школы; этот текст сохранился лишь в китайском переводе. Позиции, отстаиваемые бахушрутией, наиболее близки к позициям школ [[Стхавираникая|стхавираникаи]] и [[Саутрантика|саутрантики]]. Однако, в отличие от стхавираникаи, она признавала реальность «непроявленной материальности» ([[Авиджняптирупа|авиджняптирупа]]; ''avijñaptirūpa''), а в отличие от саутрантики отвергала понятие «промежуточного состояния» ([[Антарабхава|антарабхава]]; ''antarābhava'') между существованиями. Бахушрутия также возражала против позиции [[Сарвастивада|сарвастивады]], согласно которой дхармы существуют и в прошлом, и в будущем; взгляда махасангхики, согласно которому мысль изначально чиста; и предпосылки [[Ватсипутрия|ватсипутрии]], согласно которой существует «личность» ([[Пудгала|пудгала]]). Таким образом, бахушрутия, по-видимому, придерживалась Срединного пути между крайностями «всё существует» и «ничто не существует», рассматривая обе как условные средства, не выражающие окончательной реальности. Бахушрутия также утверждала, что Будда предлагал учения, характеризуемые как надмирной ([[Локоттара|локоттара]]; ''lokottara''), так и мирской ([[Лаукика|лаукика]]; ''laukika'') реальностью. Эта позиция отличалась от позиции [[Локоттаравада|локоттаравады]], одной из других главных ветвей махасангхики, утверждавшей, что Будда излагает все свои учения одним высказыванием, всецело трансцендентным (''lokottara''). Бахушрутия, по-видимому, была одной из позднейших подшкол основного направления буддизма; её воззрения не обсуждаются в палийском [[Катхаваттху|«Катхаваттху»]] (''Kathāvatthu''). Также утверждается, что её представители пытались синтезировать доктрины основного направления и [[Махаяна|махаяны]].
| |
| {{Принстон}}
| |
| [[Категория:Принстонский словарь Б]]
| |
Текущая версия от 06:41, 20 сентября 2026
БАХУШРУТИЯ (санскр. bahusrutya, тиб. mang du thos pa’I sde, те, кто много слышали, много знают) — одна из ранних буддийских школ (примерно III в. до н. э.) из группы махасангхиков. Сформировалась в Южной Индии, и в первых столетиях н. э. распространилась повсеместно.
Основой консолидации Бахушрутии были идеи о том, что ключевые принципы буддизма: страдание (духкха), непостоянство (анитья) и отсутствие вечного «я» (анатман) являются сверхмирскими (локоттара), они присутствуют всегда и везде, как и Учение (Дхарма) Просветлённого. Сторон-ники Бахушрутии были также склонны абсолютизировать состояния прекращения череды рождений (нирвана) и пустотности ума (шуньята). Бахушрутия считается предшественником и предвестником школ Великой колесницы (Махаяна).
- Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов
Происхождение
Парамартха, монах VI века из Удджайна в центральной Индии, писал, что основателя секты Бахушрутия звали Яджнавалкья. В рассказе Парамартхи говорится, что Яджнавалкья жил во времена Будды и слышал его речи, но находился в глубоком состоянии самадхи во время паринирваны Будды. После того, как Яджнавалкья вышел из этого самадхи 200 лет спустя, он обнаружил, что махасангхики учили только поверхностному значению сутр, и поэтому он основал секту Бахушрутия, чтобы изложить их полный смысл.
Парамартха связывает происхождение секты Бахушрутия с учениями Махаяны:
- В школе Махасангхика этот Архат полностью излагал поверхностный смысл и глубокий смысл. В последнем был смысл Махаяны. Некоторые не верили в это. Те, кто верили, излагали и сохраняли это. В школе Махасангхика были те, кто распространял эти учения, и другие, кто не распространял их. Первые образовали отдельную школу, называемую «Те, кто много слышал» (Бахушрутия). [...] Именно из этой школы вышла Сатьясиддхишастра. Вот почему там можно найти смесь идей из Махаяны.
