Бассуй Токусё: различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) Перевод из Принстонского словаря буддизма |
Sherab (обсуждение | вклад) Ссылки перенесены в текст статьи |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Бассуй Токусё''' (яп. ''Bassui Tokushō'', | '''Бассуй Токусё''' (яп. ''Bassui Tokushō'', 拔隊得勝; 1327–1387) — японский монах ветви Хотто (''Hottō'') школы [[Риндзайсю|Риндзайсю]] традиции [[Дзэн|дзэн]]; также известен как Бассуй Дзэндзи (''Bassui Zenji''). Посвящённый в монахи в двадцать девять лет, Бассуй затем отправился в паломничество по области Канто в поисках пробуждённых наставников. В конце концов он встретил Кохо Какумё (''Kohō Kakumyō'', 1271–1361) из Ундзюдзи (''Unjuji'') в Идзумо и получил от него имя Бассуй, означающее «значительно выше среднего», буквально «подняться над рядовыми». Однако характер их взаимоотношений остаётся неясным. Расставшись с Кохо, Бассуй продолжал странствовать, пока не поселился в Каи, где его местные покровители основали для него монастырь Когакудзи (''Kōgakuji'', «Монастырь, обращённый к высоким пикам»). | ||
Учение Бассуя подчёркивает важность подготовки в коанах (кит. ''gong’an'') и особенно | Учение Бассуя подчёркивает важность подготовки в [[Коан|коанах]] (кит. [[Гунъань|гунъань]], ''gong’an'') и особенно понятие сомнения (см. [[Ицзин|ицзин]]; [[Итуань|итуань]]). Бассуй также чрезвычайно резко критиковал наставников [[Сото|Сото]] своего времени, хотя его собственный учитель Кохо прежде был монахом Сото, и решительно осуждал использование ими в обучении руководств по коанам, называемых [[Монсан|мэнсан]] (''monsan''). Хотя Кохо использовал составленные в стиле Сото «родословные схемы передачи» (см. [[Кэчимяку содзё|кэчимяку содзё]], ''kechimyaku sōjō'') для привлечения поддержки мирян, Бассуй отвергал их и вместо этого подчёркивал важность практики. | ||
{{Принстон}} | {{Принстон}} | ||
[[Категория:Принстонский словарь Б]] | [[Категория:Принстонский словарь Б]] | ||
Версия от 08:54, 20 сентября 2026
Бассуй Токусё (яп. Bassui Tokushō, 拔隊得勝; 1327–1387) — японский монах ветви Хотто (Hottō) школы Риндзайсю традиции дзэн; также известен как Бассуй Дзэндзи (Bassui Zenji). Посвящённый в монахи в двадцать девять лет, Бассуй затем отправился в паломничество по области Канто в поисках пробуждённых наставников. В конце концов он встретил Кохо Какумё (Kohō Kakumyō, 1271–1361) из Ундзюдзи (Unjuji) в Идзумо и получил от него имя Бассуй, означающее «значительно выше среднего», буквально «подняться над рядовыми». Однако характер их взаимоотношений остаётся неясным. Расставшись с Кохо, Бассуй продолжал странствовать, пока не поселился в Каи, где его местные покровители основали для него монастырь Когакудзи (Kōgakuji, «Монастырь, обращённый к высоким пикам»).
Учение Бассуя подчёркивает важность подготовки в коанах (кит. гунъань, gong’an) и особенно понятие сомнения (см. ицзин; итуань). Бассуй также чрезвычайно резко критиковал наставников Сото своего времени, хотя его собственный учитель Кохо прежде был монахом Сото, и решительно осуждал использование ими в обучении руководств по коанам, называемых мэнсан (monsan). Хотя Кохо использовал составленные в стиле Сото «родословные схемы передачи» (см. кэчимяку содзё, kechimyaku sōjō) для привлечения поддержки мирян, Бассуй отвергал их и вместо этого подчёркивал важность практики.
Принстонский словарь буддизма