Бэньцзюэ

Бэньцзюэ (кит. benjue; яп. hongaku; кор. pon’gak 本覺). По-китайски буквально «изначальное просветление»; иногда переводится также как «присущее» или «внутренне присущее» просветление. По-видимому, термин был введён в Китае и разъяснялся во многих буддийских апокрифах, таких как Dasheng qixin lun и Kŭmgang sammae kyŏng. Dasheng qixin lun синтезировал более ранние индийские теории татхагатагарбхи и алаявиджняны, которые стали обозначать два разных аспекта единого ума (И синь). В Dasheng qixin lun также проводится различие между достижением пробуждения посредством практики, называемой «осуществлением просветления» (shijue), и присущей уму чистотой, выражаемой термином «изначальное просветление» (benjue).

С точки зрения будд и мудрецов ум обычного живого существа от природы наделён татхагатагарбхой, зародышем состояния будды, и потому внутренне пребывает в состоянии «изначального просветления» (benjue). С точки зрения живых существ, однако, основой того же самого ума служит алаявиджняна, которая как хранилище, по-видимому, бесконечного числа семян, или потенций (bīja), прошлых неблагих деяний, загрязнена и потому нуждается в очищении посредством «осуществления просветления» (shijue). Но по завершении этого процесса постигается, что просветление, достигнутое посредством практики, в действительности тождественно врождённому просветлению, то есть «изначальному просветлению» (benjue). Следовательно, различие между этими двумя видами просветления в конечном счёте является вопросом точки зрения: будды и мудрецы видят ум как изначально чистую татхагатагарбху и потому изначально просветлённый, тогда как обычные люди (pṛthagjana) видят ум загрязнённым и потому нуждающимся в очищении через осуществление просветления. См. также hongaku.

Принстонский словарь буддизма