Дампа Ринпоче Нгаванг Лодро Женпен Ньингпо

Дампа Ринпоче Нгаванг Лодро Женпен Ньингпо

Дампа Ринпоче Нгаванг Лодро Женпен Ньингпо (dam pa rin po che ngag dbang blo gros gzhan phan snying po) родился в Ронг Ментанге (rong sman thang), в Цанге, в 1876 году, в год Огненной Мыши. Его семья принадлежала к роду Нуб (gnubs rigs), к которому относились Намкай Ньингпо (nam mkha'i snying po, VIII век) и Нубчен Сангье Еше (gnubs chen sangs rgyas ye shes, IX век). Его старший брат был кандидатом на настоятельский престол (zhabs drung) и некоторое время жил в монастыре Гози (mgo zi dgon) в Лингцанге. Этот монастырь был важным дочерним учреждением резиденции Кхангсар (khang gsar bla brang) при монастыре Нгор Эвам Чоден (ngor e waM chos ldan).

Пятьдесят девятый Нгор Кхенчен Кхангсар Нгаванг Лодро Ньингпо (ngor mkhan chen 59 khang gsar ngag dbang blo gros snying po, ум. в 1905 или 1906 году) даровал ему обеты послушника. Вероятно, этот же лама дал ему имя, под которым он известен, — Нгаванг Лодро Женпен Ньингпо, — и избрал его кандидатом на настоятельский престол резиденции Кхангсар при Нгоре. В юности он отличался преданностью Дхарме и выдающимися способностями.

Чтобы претендовать на настоятельский престол Нгора, Дампа Ринпоче должен был сдать четыре стандартных предварительных экзамена (rgyugs chung bzhi) по четырём «малым» тантрическим текстам (rgyud chung bzhi). К ним относились «Тантра Хеваджры», два сочинения десятого Нгор Кхенчена Кончог Лхундруба (ngor mkhan chen 10 dkon mchog lhun grub, 1497–1557) — «Украшение, украшающее Драгоценное Древо» (ljon shing mdzes rgyan) и «Украшение, украшающее три способа» (tshul gsum mdzes rgyan), — а также трактат Сакья Пандиты (sa skya paN Di ta, 1182–1251) «Ясное различение трёх обетов» (sdom gsum rab dbye).

Кроме того, ему требовалось выучить наизусть семь трактатов: «Фрагменты тантр» (rgyud sde'i dum bu) Сачена Кунга Ньингпо (sa chen kun dga' snying po, 1092–1158); «Общее изложение системы тантр» (rgyud sde spyi'i rnam gshag) Сонама Цемо (bsod nams rtse mo, 1142–1182); три сочинения Дракпы Гьялцена — «Древо постижения» (mngon rtog ljon shing), «Сокращённое изложение» (stong thun) и «Хвала отцу Хеваджре в размере дандака» (yab kyi bstod pa daNDa ka), — а также его «Безупречное украшение» — хвалу матери Наиратмье (yum gyi bstod pa dri ma med pa'i rgyan); наконец, «Комментарий к хвале Наиратмье» (bdag med bstod pa'i rnam 'grel) Сакья Пандиты.

Около 1890 года, к концу почти десятилетнего пребывания на посту настоятеля Нгора, Нгаванг Лодро Ньингпо проиграл судебное дело резиденции Тарце (thar rtse bla brang) и был вынужден выплатить огромный штраф, в результате чего резиденция Кхангсар оказалась в тяжёлом финансовом положении. Тогда он отправился в продолжительное путешествие по Кхаму, Амдо и Монголии, чтобы собрать средства. По-видимому, на первом этапе путешествия его сопровождал Дампа Ринпоче.

В Дерге Дампа Ринпоче посчастливилось встретиться с Джамгоном Конгтрулом ('jam mgon kong sprul, 1813–1899) и Джамьянгом Кхьенце Вангпо ('jam dbyangs mkhyen brtse'i dbang po, 1820–1893). Их несектарный подход к учениям Будды произвёл на него глубокое впечатление. Ему также удалось встретиться со знаменитым учёным-монахом Кхенпо Женгой Женпен Чокьи Нангвой (mkhan po gzhan dga' gzhan phan chos kyi snang ba, 1871–1927), который в то время занимал пост девятнадцатого настоятеля колледжа Шри Симха при монастыре Дзогчен (rdzogs chen dgon).

Кхенпо Женга задавал ему вопросы по доктрине Сакья, и Дампа Ринпоче, ещё не изучавший священные тексты, испытывал стыд оттого, что не мог на них ответить. Этот случай побудил его попроситься в ученики к Кхенпо Женге. Однако тот ответил, что, поскольку Дампа был направлен в Кхам для сбора средств в пользу резиденции Кхангсар, ему следовало сначала выполнить это поручение. Учитель также выразил сомнение в том, что юноше хватит выносливости для серьёзного обучения. В то время Кхенпо Женга обучал учеников в суровых условиях, в холмах над монастырём Дзогчен, отделённых от него обширным болотом.

Дампа Ринпоче отправился к старшему брату в монастырь Гози ('gu zi dgon), а также поговорил со своим племянником (sku tsha) по имени Дракра Дордже Чанг Чокьи Ньима (brag ra rdo rje 'chang 'jam dbyangs chos kyi nyi ma), близким учеником Джамьянга Лотера Вангпо ('jam dbyangs blo gter dbang po, 1847–1914). Одобрив стремление Дампа Ринпоче к учёбе, его брат согласился обеспечивать его всем необходимым и от его имени направлять пожертвования в резиденцию Кхангсар.

Согласно житию Дампа Ринпоче, в ночь перед его прибытием в Дзогчен, когда он вместе с сопровождающим и несколькими вьючными мулами, нагруженными припасами, уже был в пути, Кхенпо Женге приснились пять дакини разных цветов. Они предсказали, что на следующий день к нему придёт ученик, который достигнет великих высот в духовной практике. Поэтому, когда Дампа Ринпоче приблизился к монастырю, учитель и его ученики встретили его с торжественными почестями. Именно Кхенпо Женга даровал ему титул Дампа Ринпоче.

В Дзогчене он получал наставления по учебной программе Кхенпо Женги, основанной на тринадцати буддийских текстах на санскрите. Одновременно он взялся за изучение сакьяпинской эпистемологии по трактату Сакья Пандиты «Сокровищница достоверного познания» (tshad ma rigs gter), за что другие монахи подшучивали над ним. Тем не менее он добился того, чтобы другие монахи Сакья, обучавшиеся тогда у Кхенпо Женги, также изучали этот предмет. Среди них были Дежунг Анжам Джамьянг Кунга Тенпай Гьялцен (sde gzhung a 'jam 'jam dbyangs kun dga' bstan pa'i rgyal mtshan, 1885–1952), Га-лама Джамьянг Гьялцен (sga bla ma 'jam dbyangs rgyal mtshan, 1870–1940) и лама Гендун Зангпо (bla ma dge 'dun bzang po, ок. 1880–1940).

Дампа Ринпоче учился и у других лам Кхама, включая Гатона Нгаванга Лекпу (sga ston ngag dbang legs pa, 1864–1941), Ньига Кунга Ньиму (nyi dga' kun dga' nyi ma, 1846–1925) и настоятеля Дерге Гончен (sde dge dgon chen), Кхенчена Самтена Лодро (bsam gtan blo gros, 1886–1931).

Джамьянг Лотер Вангпо при содействии Дракры Дордже Чанга передал ему линию передачи Ламдре. Они также передали ему некоторые устные наставления традиции Сакья, цикл учений Махакалы (mgon po'i chos skor) Кармы Чагме (karma chags med, 1613–1678), а также важнейшие собрания текстов самого Лотера Вангпо — «Собрание садхан» (sgrub thabs kun btus) и «Собрание тантр» (rgyud sde kun btus). Передачи состоялись в затворнической обители Лотера Вангпо Лхундруб Янгце (lhun grub yang rtse). Эти собрания были созданы под влиянием текстовых коллекций Кхьенце Вангпо и Джамгона Конгтрула, которые в совокупности воплощали несектарный дух, характерный для религиозной жизни региона в ту эпоху.

По-видимому, Дампа Ринпоче участвовал в основании колледжа Кхамше (khams byed grwa tshang) при Дзонгсаре в 1918 году. Проектом руководил его учитель Кхенпо Женга. Согласно житию Дампа Ринпоче, он одолел местных демонических сил, чтобы расчистить путь для строительства. Дэвид Джексон предполагает, что среди покорённых им существ мог быть Шугден (shugs ldan). По его мнению, позднее, когда при Нгоре был основан монастырский колледж, Шугден вновь стал создавать препятствия, которые требовалось устранить.

Весной 1922 года Дампа Ринпоче вернулся в Нгор и взошёл на настоятельский престол монастыря. По случаю его интронизации Кхенпо Женга прислал стихотворение, произнесённое пятью дакини в его сне. Дампа Ринпоче занимал пост шестьдесят пятого Нгор Кхенчена (ngor mkhan chen 65) в течение двух сроков: с 1922 по 1924 год и вновь в 1926 году, когда его преемник Шарчен Гьялсе Джамьянг Чокьи Ньима (shar chen rgyal sras 'jam dbyangs chos kyi nyi ma, 1872–1926) скончался во время ежегодного дарования учений Ламдре. Дампа Ринпоче взял на себя завершение передачи и, возможно, также оставшуюся часть срока настоятельства.

Во время его пребывания на посту настоятеля в Нгор бывший однокурсник Дампа Ринпоче, лама Гендун, приехал в монастырь со своим племянником Нгавангом Йонтеном Гьяцо, впоследствии известным как настоятель Бутана ('brug mkhan po ngag dbang yon tan rgya mtsho, 1902 — ок. 1963). Дампа Ринпоче даровал юноше монашеское посвящение и имя, под которым тот вошёл в историю, — монашеское имя Джамгона Конгтрула. Позднее он назначил его кандидатом на настоятельский престол от резиденции Кхангсар. Нгаванг Йонтен Гьяцо впоследствии стал шестьдесят девятым Нгор Кхенченом. Джексон предполагает, что именно лама Дампа вдохновил настоятеля Бутана на кампанию против Шугдена.

После завершения срока настоятельства Дампа Ринпоче продолжил передавать священные тексты традиции Сакья, прежде всего Ламдре Лобше (lam 'bras slob bshad) и Цокше (lam 'bras tshogs bshad), а также два больших собрания, составленных Лотером Вангпо. Он был одним из главных держателей линий передачи этих двух собраний.

В конце 1920-х годов он впервые передал «Собрание тантр» в Нгоре. В 1936 году он впервые передал «Собрание садхан» в монастыре Танак Тубтен (rta nag thub bstan dgon). Среди получателей были Нгаванг Кхедруб Гьяцо (ngag dbang mkhas grub rgya mtsho, род. в 1917 году), впоследствии ставший семидесятым Нгор Кхенченом, и Чобгье Тричен Ринпоче Тубтен Лекше Гьяцо (bco brgyad khri chen rin po che thub bstan legs bshad rgya mtsho, 1920–2007). В том же монастыре в 1938 году он во второй раз передал «Собрание тантр». В 1947 году он передал Ламдре Лобше в Му Такмо Лингкха (mus stag mo gling kha), а позднее в том же году — в Цедонге (rtse gdong dgon).

С 1944 по 1946 год Дампа Ринпоче три года жил в монастыре Сакья (sa skya dgon). За это время он в третий раз передал «Собрание тантр».

В конце 1940-х годов, находясь в монастыре Сердокчен (gser mdog chen dgon), он во второй раз передал «Собрание садхан». Там же он передал учение Авалокитешвары Третьему Дежунгу Ринпоче Кунга Тенпай Ньиме (sde gzhung rin po che 03 kun dga' bstan pa'i nyi ma, 1906–1987). В середине 1950-х годов в Дзонгсаре тот, в свою очередь, передал это учение Джамьянгу Чокьи Лодро, Кхьенце Чокьи Лодро (mkhyen brtse chos kyi blo gros, 1893–1959).

В 1952 году в Нгоре Дампа Ринпоче даровал передачу Ламдре вместе с частью «Собрания садхан» многочисленным выдающимся представителям традиции Сакья. Среди них был восьмилетний Нгаванг Кунга Текчен Пелбар (ngag dbang kun dga' theg chen dpal 'bar, род. в 1945 году), впоследствии ставший сорок первым Сакья Тризином. Однако Дампа Ринпоче успел передать лишь первую половину учения и скончался в том же году.

Помимо способности усмирять препятствующих духов, Дампа Ринпоче умел вызывать дождь. В течение года он жил в Пелкор Чоде (dpal 'khor chos sde), когда регион страдал от засухи. Согласно житию, несколько лам пытались вызвать дождь, но успеха добился только Дампа Ринпоче. Это, по-видимому, произвело впечатление на находившихся там в то время британских солдат.

Он также активно участвовал в строительстве храмов. В 1943 году в Нгоре он руководил установкой изображения Будды Шакьямуни в храме. Строительство поддержал его предшественник, шестьдесят четвёртый Нгор Кхенчен Джамьянг Кунзанг Тубтен Чокьи Гьялцен (ngor mkhan chen 64 'jam dbyangs kun bzang thub bstan chos kyi rgyal tshan, 1903–1960).

У Дампа Ринпоче было много выдающихся учеников. Среди них:

• Кхангсар Жабдрунг Дордже Дзинпа Нгаванг Тензин Ньингпо (khang gsar zhab drung rdo rje 'dzin pa ngag dbang bstan 'dzin snying po);
• семидесятый Нгор Кхенчен, Пендэ Кхенчен Нгаванг Кхедруб Гьяцо (ngor mkhan chen 70 phan bde mkhan chen ngag dbang mkhas grub rgya mtsho, род. в 1917 году);
• семьдесят второй Нгор Кхенчен, Людинг Кхенчен Шарчен Джамьянг Тубтен Лунгток Чокьи Гьялцен (ngor mkhan chen 72 klu sding mkhan chen shar chen 'jam dbyangs thub bstan lung rtogs chos kyi rgya mtsho);
• Кхенчен Джампел Зангпо из Сакья Лхакханга (sa skya lha khang mkhan chen 'jam dpal bzang po, 1901–1960);
• семьдесят третий Нгор Кхенчен, Кхангсар Кхенпо Нгаванг Кхьенце Тубтен Ньингпо (ngor mkhan chen 73 khang gsar mkhan po ngag dbang mkhyen brtse thub bstan snying po, 1913–1988);
• семьдесят четвёртый Нгор Кхенчен, Тарце Кхенчен Нгаванг Сонам Гьяцо (ngor mkhan chen 74 thar rtse mkhan chen ngag dbang bsod nams rgya mtsho, 1933–1987);
• Танак Кхенчен Мипам Нгакги Вангчук (rta nag mkhan chen mi pham ngag gi dbang phyug, 1902–1960).

В 1939 году Дампа Ринпоче даровал полное монашеское посвящение Чобгье Тричену Ринпоче. Его ученик Танак Кхенчен Мипам Нгакги Вангчук, как сообщается, начал писать биографию Дампа Ринпоче, но оставил её незавершённой в 1959 году.

Дампа Ринпоче скончался на одиннадцатый день четвёртого месяца года Водяной Змеи, 24 мая 1953 года. Согласно преданию, он несколько раз продлевал свою жизнь в ответ на мольбы учеников. Каждый раз он объяснял, что добился этого благодаря прибежищу в Трёх Драгоценностях, и наставлял учеников, что нет практики выше этой.