Царь Ашока

Деяния Гуру Шакья Сэнгэ оказали глубокое влияние на царя Ашоку, самого знаменитого и могущественного правителя во всей индийской истории. Вот как Будда Шакьямуни предсказал приход Ашоки. Однажды Будда отправился в город просить пищу. Его путь проходил по берегу, где играли дети. Они строили из песка замки, где были и царский дворец, и сокровищница. Дети даже распределили между собой роли царя, царицы и сановников.

Когда Будда с учениками приблизились к ним, маленький мальчик, который изображал царя, увидел, что они пришли, и очень обрадовался. Он набрал горсть песка и гальки, которые изображали царские сокровища, и подбежал к Будде. Увидев, что мальчик хочет наполнить чашу Будды песком, Ананда собрался его прогнать, но Будда сказал:
— Позволь мне принять это подношение. Это особый знак. Будда опустил свою чашу, но мальчик не мог дотянуться. Тогда он подозвал одного из своих сановников, попросил его встать на четвереньки, а затем встал ему на спину, чтобы положить подношение в чашу Будды.
Завидев это, Ананда и другие ученики очень удивились и спросили:
— Кто этот мальчик?
— Это не простой мальчик, — ответил Будда. — Благодаря своему намерению и связи, что возникла между нами сегодня, он через двести пятьдесят лет после моей махапаринирваны станет великим царем. Он поможет распространять мое учение и поддержит сангху. Он воздвигнет по всему миру столько статуй Будды, сколько песчинок у него в ладонях. Это совершенно особенный ребенок, и его друзья, которые помогали ему сегодня, и впредь будут поддерживать его деяния.
Затем Будда произнес особую молитву-посвящение и продолжил свой путь по направлению к городу. Таким было его пророчество о царе Ашоке.
Как и было предсказано, Ашока появился через двести пятьдесят лет после махапаринирваны Будды. Он был сыном очень знаменитого правителя, но не считался царевичем, поскольку родился не во дворце. За пределами дворца у царя была другая женщина, и Ашока был ее сыном. Об этом знали все. Большинство сводных братьев Ашоки жили во дворце. Когда царь умер, все братья стали бороться за его трон. Кажется, единственное, в чем они все сходились, это то, что царем не должен быть Ашока. Но Ашока хотел быть царем, и, так или иначе, ему пришлось защищаться от гнева и ревности своих сводных братьев. Однажды это вылилось в ужасную битву, в которой участвовали многие сыновья, но в итоге победителем вышел Ашока. Чтобы стать царем, он перебил всех остальных. Вскоре он перенес дворец с первоначального его места в Паталипутру. Сегодня это место называется Патна. Перенеся столицу в Паталипутру, Ашока, очень могущественный и решительный воитель, начал завоевывать другие царства и стал правителем почти всей центральной Индии. Ашока годами вел войны и убил множество людей.
Он был очень жестоким и неистовым царем. В некоторых источниках говорится, что он даже не садился за еду, пока кого-нибудь не убивал. В те времена существовала секта, поклонявшаяся гневной богине. Ашока был последователем этой секты, и его учитель сказал ему: если казнишь десять тысяч сто человек и поднесешь богине, твое могущество возрастет. Но убийство должно было быть ритуальным, и обычные войны для этого не годились. Тогда Ашока построил храм в самом центре Паталипутры. В нем было четыре двери, по одной в каждом из четырех направлений. Всякого, кто имел несчастье туда войти, должны были казнить — таков был приказ царя.
Как предсказал Будда Шакьямуни, у Ашоки была хорошая, прочная основа для Дхармы, но его великие устремления временно оказались омрачены. Дабы устранить эти препятствия, Гуру Ринпоче принял облик простого монаха и вошел в храм жертвоприношений. Палач велел ему подойти и выхватил меч.
Монах спросил:
— Почему ты хочешь меня убить?
— Так приказал царь, — ответил палач. — Это часть особого ритуала.
Тогда монах сказал:
— Позволь мне пожить здесь неделю, а потом можешь меня убить Палач согласился, и монах тотчас же стал рассказывать ему о шести мирах, подробно описывая каждый.
В заключение монах сказал:
— Убей ты меня сразу, тебе никогда не довелось бы услышать эти глубокие учения.
На некоторое время монах погрузился в медитацию, а потом дал более подробные учения об адских мирах. Он поведал о карме, которая является следствием убийства и причинения вреда живым существам, и сказал, что эти действия приводят к рождению в различных адских мирах. Он объяснил, как те или иные дурные мысли и поступки соотносятся с конкретными видами страдания.
Тогда палач подумал: «До сих пор я знал только один способ убийства, но этот монах рассказал мне о многих других. Когда неделя истечет, я сварю его в большом котле, а потом зажарю!
К концу недели палач приготовил все так, чтобы исполнить свое намерение. Он бросил монаха живьем в огромный котел кипящего супа. Потом вытащил и стал поджаривать. И вдруг посреди пламени он увидел Гуру Шакья Сэнгэ: тот сидел на лотосе скрестив ноги.
Пораженный этим необычным зрелищем, палач поставил в известность царя. Ашока пришел, чтобы увидеть это своими глазами. Когда царь вошел в храм, палач внезапно вспомнил о его указе убивать всякого, кто войдет в дверь. Поэтому он выхватил меч. Царь, который никогда не ходил без меча, выхватил свой и спросил: — Почему ты пытаешься меня убить? — Таков твой указ, — ответил палач. — Не помню, чтобы давал тебе указ убить меня! — Ты приказал мне убить первые десять тысяч человек, которые войдут в храм, — напомнил палач. Я еще не выполнил эту задачу, поэтому я должен тебя убить. Тогда Ашока сказал: — Если уж на то дело пошло, то ты пришел сюда первым. Пожалуй, я сам тебя убью. В этот миг монах без всякого усилия поднялся в воздух. Исполнив четыре действия: сидение, стояние, лежание и хождение в пространстве, он начал давать учения. Пока монах исполнял в небе эти чудесные деяния, царь с палачом продолжали спорить. Вскоре Гуру Шакья Сэнгэ стал рассказывать им о том, как плоха карма тех, кто отнимает жизнь у других существ.
— В отличие от благого пути Дхармы, эти поступки ужасны, — сказал он. Прекратите творить жестокость. Если царь не желает покориться ритуалу и отдать собственную жизнь, как он может отнимать жизнь у других? Я рассказал вам, какое это зло — убийство, поэтому вы больше не должны отнимать чужую жизнь.
Пользуясь властью и употребляя ее своекорыстно, вы обрекаете себя на гораздо более тяжкие страдания, чем те, которые терпят ваши жертвы, — предостерег монах.
Услышав это, царь и палач бросили мечи и стали благоговейно внимать Гуру, который продолжал давать учения. Ашока собственноручно разрушил храм жертвоприношений и принял прибежище в Трех Драгоценностях.
В исторических хрониках повествуется, что после этого события Ашока дал обет никогда не брать в руки меч под влиянием жестоких или дурных мыслей. Говорят, что он стал самым благородным и миролюбивым царем всех времен. Даже без войн доброта и сострадательное отношение Ашоки обеспечили рост и процветание его владений. В итоге его царство распространилось на большую часть Южной Азии. Оно протянулось от Афганистана на западе до Бирмы и Камбоджи на востоке и до Шри-Ланки на юге. Ашока посетил места паломничества Будды и во всех этих местах воздвиг множество каменных колонн, стел с надписями, монументов в форме пирамиды и миллион ступ, содержащих реликвии Будды. В Непале, неподалеку от Катманду, есть четыре или пять ступ, построенных Ашокой, есть и много других на всей территории Индии.
Раньше царя звали Ашока Жестокий, но с тех пор, как он стал последователем Дхармы, его стали звать Дхармашока. Он один из величайших примеров религиозного правителя в истории мира. Приняв облик простого монаха, Гуру Падмасамбхава привел Ашоку к Дхарме.

«Восемь проявлений Гуру Падмасамбхавы» / Кэнчен Палдэн Шераб Ринпоче, Кэнпо Цеванг Донгял Ринпоче