Шаматха

Шаматха (санскр. śamatha; пали samatha; тиб. ཞི་གནས་, zhi gnas; кит. 止, zhi; яп. shi; кор. chi) — в санскрите переводится как «спокойствие», «безмятежность», «умиротворение» или «тишина» (иногда переводится как «остановка» в соответствии с китайским вариантом термина). Шаматха является одной из двух основных ветвей буддийской медитативной практики (bhāvanā), наряду с випашьяной (vipaśyanā) — практикой развития прозрения.

Шаматха — это умственное спокойствие и стабильность, возникающие в результате развития концентрации (samādhi). В техническом смысле шаматха определяется как особая степень сосредоточения, необходимая для развития прозрения (випашьяны) в природу реальности и, как следствие, для устранения омрачений (kleśa).

Шаматха представляет собой более высокий уровень концентрации, чем обычное сосредоточение в чувственном мире (kāmadhātu), но не достигает уровня первой стадии дхьяны (dhyāna) в области тонкой материальности (rūpāvacaradhyāna).

Согласно текстам Йогачарабхуми (Yogācārabhūmi) и Абхидхармасамуччая (Abhidharmasamuccaya), шаматха является основным состоянием (maula) для каждой из четырёх стадий дхьяны и достижений (samāpatti). Её отличает наличие соседнего аспекта, который подготавливает к основному состоянию и соответствует випашьяне.

Девять стадий развития шаматхи

Процесс медитативного развития, который завершается достижением шаматхи, описывается в буддийской традиции как включающий девять стадий. В трактате Мадхьянтавибхага (Madhyāntavibhāga) приводится описание восьми факторов, работающих на этих стадиях для устранения пяти основных препятствий (nīvaraṇa):

1. Лень устраняется посредством комплекса из четырёх мотивационных факторов:

Чанда (chanda) — желание действовать;

Вьяяма (vyāyāma) — решимость;

Шраддха (śraddhā) — вера;

Прашрабдхи (praśrabdhi) — гибкость и готовность к практике.

2. Забывание объекта концентрации устраняется благодаря развитию осознанности (smṛti).

3. Беспокойство и тревожность устраняются посредством мета-осознавания или ясного постижения (saṃprajanya), которое обеспечивает устойчивый поток сосредоточения.

4. Недостаточное применение средств для устранения препятствий (anabhisaṃskāra) устраняется путём более интенсивного сосредоточения.

5. Чрезмерное применение средств для устранения препятствий (abhisaṃskāra) устраняется на финальной стадии, когда устраняется возбуждение, вызванное чувством лёгкости и удовольствия.

На завершающей стадии шаматха возникает спонтанно как естественный поток спокойствия, приносящий глубокое физическое блаженство (prīti) и ментальное удовлетворение (sukha). Это состояние закрепляется в продвинутом уровне безмятежности, известном как шаматха.

Шаматха в монашеской дисциплине

В контексте монашеской дисциплины (vinaya) термин шаматха в значении «успокоение» также используется для обозначения формального разрешения монашеских споров. В этом смысле различаются специальные процедуры, известные как адхикаранашаматха (adhikaraṇaśamatha) и саптадхикаранашаматха (saptādhikaraṇaśamatha), направленные на установление гармонии в монашеской общине.

См. также: Випашьяна (vipaśyanā), Дхьяна (dhyāna), Самадхи (samādhi).

Принстонский словарь буддизма