Гуру Лоден Чоксе

Гуру Лоден Чоксе (Верховный Держатель Знания)

Вторым из восьми проявлений Гуру Падмасамбхавы традиционно считается Гуру Нима Осэр, чье имя переводится как «Луч Солнца», однако, на мой взгляд, лучше заглянуть вперед и представить вам третье проявление, потому что оно поможет вам понять второе. Эта третья эманация называется Гуру Лоден Чоксе, что значит «Верховный Держатель Знания».

Гуру Падмасамбхава появился в этом мире, как со-вершенный будда, дабы помогать всем существам. Он был полностью просветленным еще до того, как покинул царство Оддияну. Гуру Лоден Чоксе эманация Гуру Ринпоче, связанная с устранением неведения и накоплением мудрости посредством созерцания. Хотя Гуру Ринпоче уже был буддой, то есть пробужденным, он показал, как обрести глубокое знание на благо всех существ, посвятив себя учению и практике.

Покинув дворец, он странствовал по восьми великим индийским кладбищам. На внешнем уровне он действительно жил на кладбищах, питался едой, предназначенной для мертвых, и надевал на себя то, что удавалось там найти. В древние времена погребальный обычай предписывал оставлять рядом с трупом запас еды на год и кое-какую яркую одежду. Поэтому кое-что удавалось раздобыть, хотя деликатесами это никак не назовешь. По сути, то были отбросы, испорченная пища. На внешнем уровне он использовал всё это, жил на кладбищах и практиковал медитацию, а на внутреннем он начал давать обширные учения девяти колесниц (ян) всем классам невидимых существ. В частности, он дал много учений Дзогчена. Этот период странствий Гуру Лодена Чоксе по всем великим кладбищам Индии не нужно понимать так, что сегодня он был здесь, а на следующей неделе где-то в другом месте. Он мог одновременно проявлять разные эманации на всех восьми великих кладбищах или проявляться во множестве эманаций на всех кладбищах сразу.

Географически эти восемь великих кладбищ расположены не бок о бок. Чтобы дойти пешком от одного до другого, приходилось провести в пути несколько недель или даже месяц. Согласно Ваджраяне, они расположены в восьми особых тайных местах, обладающих природной силой и геомантической энергией. На самом тайном уровне это места, где всегда собираются даки и дакини, непрестанно выполняющие просветленные деяния. В Ваджраяне эти восемь великих мест работают вместе как мистический или эзотерический компас. Это совершенно особые места, где ригпа увеличивается, а энергия естественно усиливается. Согласно внутренним тантрам, эти кладбища не просто некие места в Индии. Хотя у этих мест есть конкретное географическое положение, в некоторых высших тантрах отмечается, что они не остаются неподвижными, а распространяются по всему миру. Восемь великих кладбищ первоначальные места силы, существующие, чтобы помочь нам пробудиться к просветленной природе.

Гуру Лоден Чоксе не только давал учения невидимым существам, но и наставлял видимых существ. В древней Индии некоторые люди из очень низкой ка-сты занимались тем, что доставляли трупы на кладбища и выполняли необходимые приготовления. Лодэн Чоксэ начал учить этих людей. Кроме того, он побывал во многих других местах, в том числе в Бодхгайе, где обрел просветление Будда Шакьямуни.

Когда в Бодхгае, близ ступы Махабодхи, он продемонстрировал некоторые необычайные знаки своего свершения, одна пожилая женщина спросила его:

– Кто твой учитель? К какой линии преемственности ты принадлежишь?

Гуру Ринпоче ответил:

– У меня нет учителя, да мне он и не нужен. И ни к какой линии преемственности я не принадлежу. Я полностью просветлен и обладаю изначальным ригпа.

Женщина тут же возразила:

– Это неправильно. Без благословений учителя невозможно обрести просветление. У тебя должна быть связь с учителем, иначе тебя никто и слушать не станет.

Он тотчас понял, что должен учесть замечание жен-щины, если хочет донести учения до других людей. Дабы показать высшие методы приближения к Дхарме, Верховный Держатель Знания начал искать учителей линии преемственности и следовать учениям в соответствии с их наставлениями.

То есть, даже если вы уже полностью просветленное существо, всё равно необходимо иметь связи с линией преемственности. Дабы передать эту истину, Гуру Лоден Чоксе продолжал встречаться со многими великими учителями и получать их учения. В древние времена существовал традиционный курс обучения под названием «десять наук». Чтобы считаться образованным, нужно было хорошо в них разбираться. Пять главных наук это языки, искусство, логика, медицина, а также наука об уме и медитации.

Чтобы начать обучение, Гуру Лоден Чоксе отправился в Восточную Индию, в Бенгалию. Там он встретил глубокого старика, очень известного знатока языков. Он был седой как лунь, только усы были чуть рыжеватые. На вопрос о глубине его познаний старик ответил: «Я знаю все языки, на которых говорят в Индии, но особенно силен в диалектах, которые распространены в восточных районах Индии». Гуру Лоден Чоксе попросил наставлений, и старик принял его в ученики. В то время в Индии существовали четыре главные группы языков: санскрит, пракриты, апабхранша и пайшачи, а еще сто шестьдесят местных диалектов. Хотя Гуру Ринпоче знал их в общих чертах, он освоил языки в совершенстве, дабы показать, что это знание может принести огромную помощь в служении другим существам. Те, кто стремится к просветлению, не должны пренебрегать важностью такой науки.

После этого Гуру Лоден Чоксе отправился в Западную Индию, в страну Падмавати, где встретил очень знаменитого врача, который научил его всему, что есть в медицине. Затем он изучил логику и философский анализ, которые важны, если стремишься выйти за пределы чувственного восприятия. Анализ и вывод это ключи к знанию, которое открывается за пределами информации, получаемой от органов чувств. Прибегнув к рассуждению, можно обнаружить множество вещей, не очевидных для пяти чувств. Кроме того, Гуру Лоден Чоксе изучал эзотерическую астрологию у Манджушри в Китае и искусство у учителя Вишвакармы. В буддиз-ме средства эстетического выражения подразделяются на искусства тела, искусства речи и искусства ума. Эти категории включают в себя все виды искусств.

Пятая наука известна как внутренняя наука, которая занимается главным образом пониманием, качествами и особенностями ума. Это наука изучает и учения Будды. От Ананды, двоюродного брата и слуги Будды, Гуру Лоден Чоксе получил посвящение и наставления по Винае, Сутре и Абхидхарме. Он получил учения внешней тантры и быстро осуществил все свершения, описанные в текстах. Одним из учителей мира людей, познакомивших Гуру Лодэна Чоксэ с учениями Маха-йоги, была знаменитая женщина-учитель Гомадэви, дочь царя Джа. Затем он получил все учения Маха-йоги от Будды Ваджрасаттвы в Акаништхе, чистой земле Ваджрасаттвы. Проявившись там в мгновение ока, он услышал как их читал Ваджрасаттва. Как только он попросил тантры Маха-йоги, известные как «Восемнадцать больших тантр», Ваджрасаттва передал их во всей полноте. В чистой земле под названием Всепроникающая Синева Гуру Лоден Чоксе получил от Будды Ваджрадхары тринадцать учений Ану-йоги. Их также называют «Пять великих сутр» и «Восемь великих принципов».

Первый учитель Дзогчена в мире людей Гараб Дордже стал для Гуру Лодэна Чоксэ источником учений Ати-йоги, как и Будда Самантабхадра, обитающий в чистой земле мира дхармадхату, свободной от всего составного. Наконец, дабы завершить обучение, Гуру Лоден Чоксе отправился к знаменитому учителю Манджушримитре, прямому ученику Гараба Дордже. Когда он попросил у Манджушримитры наставления, тот сказал, что не может его учить. Вместо этого учитель направил его на запад, на мрачное, устрашающее кладбище, где обитала великая дакини по имени Лэки Вангмо, Дакини Деяний. Манджушримитра пояснил, что она может дать наставления по Ати-йоге.

В конце концов Гуру Лоден Чоксе прибыл на это ужасное кладбище. Там он встретил девушку, которая несла хрустальный сосуд. Он подумал: может быть, она и есть та дакини, у которой нужно попросить учений. Поэтому он спросил – Как тебя зовут? – Но она не ответила.

– Будь так добра, дай мне учения! – Она снова не ответила.

– Где великая дакини Лэки Вангмо? – Не проронив ни слова, девушка продолжала нести воду.

Гуру Лодэн Чоксэ понял, что девушка, должно быть, кому-то служит, и, когда она снова спустилась с холма за водой, спросил:

– Ты поможешь найти мне дакини мудрости? – Но девушка всё так же молча несла воду.

Когда она вернулась в третий раз, он попросил:

– Пожалуйста, помоги мне! – Она снова не ответила.

Тогда Гуру Лоден Чоксе, раздосадованный ее безразличием, проявил силу медитации и заставил ее сосуд прирасти к земле. Девушка попыталась его поднять, но не смогла.

Поняв, кто тому причиной, она обратилась к Гуру Ринпоче:

– Вижу, у тебя есть кое-какие способности, но скажи, что ты думаешь об этом.

В тот же миг она вытащила из-за пояса маленький хрустальный нож и рассекла себе грудь, а когда оттянула кожу, там была отчетливо видна вся мандала божеств внутренней тантры. Из ее сердечного центра ясно проявились все сто божеств: сорок два мирных и пятьдесят восемь гневных. Гуру Лоден Чоксе поклонился и сказал:

– Прошу простить меня. Будь добра, отведи меня к великой дакини.

На этот раз девушка сказала:

– Я покажу тебе дорогу. Ступай за мной, привела его во дворец из черепов.

И Когда Гуру Лоден Чоксе вошел, он увидел, что Лэки Вангмо не была мирной дакини. Выражение ее лица было полугневным. Окруженная пламенем, она величаво стояла в свирепой позе на солнце и луне, а над ней сияющим зонтом тоже висели солнце и луна. В левой руке она держала кхатвангу, а из глаз и пор вылетали огненные искры. Гуру Лоден Чоксе простерся перед ней, трижды обошел вокруг ее трона и совершил подношение мандалы, после чего почтительно попросил дать учения внутренней Ваджраяны, в том числе посвящения, передачи и устные наставления. В тот же миг Лэки Вангмо сделала правой рукой мудру подчинения, и в пространстве за ее пальцами отчетливо проявилась вся мандала из ста мирных и гневных божеств.

– Ты должен получить посвящение от этой мандалы – сказала она.

– Нет, сразу ответил Гуру Лоден Чоксе. Эта мандала только твое проявление. Я хочу получить посвящение от тебя, учитель. Ты источник, воплощение и владычица этой мандалы. Даруй же мне посвящение, передачу и сущностные наставления!

Дакини ласково улыбнулась и сказала:

– Вижу, ты знаешь, как нужно получать посвящение.

Она тотчас произнесла слог ХУМ вся мандала растворилась и снова слилась с ней. Еще раз произнеся ХУМ, она преобразила тело Гуру Лодена Чоксе в маленький слог ХУМ и проглотила его, как глотают оpex.

В одном из жизнеописаний Гуру Падмасамбхавы сказано, что она держала его по неделе в каждой из пяти чакр. Так что он провел неделю в ее макушечной чакре и по неделе в речевой, сердечной, пупочной и тайной чакрах. Четыре верхние чакры соотносятся с четырьмя посвящениями. На внешнем уровне он получил посвящение Будды Амитаюса, на внутреннем посвящение Авалокитешвары, а на самом тайном стал равным Хаягриве. Полностью получив все посвящения, передачи и сущностные наставления, связанные с внутренними тантрами, он появился из сердечного центра Лэки Вангмо, сравнявшись с ней свершением. Таким образом, можно сказать, что он стал высшим гуру, верховным держателем знания линии преемственности, обретя высшее свершение и таким образом свободно показав свое владение учениями. Впоследствии он побывал во многих краях по всей земле, дабы служить живым существам.

От Лэки Вангмо Гуру Лоден Чоксе также получил «Объединенные учения восьми херук», которые передал восьми великим видьядхарам, в то время пребывавшим в Индии: Вималамитре, Хумкаре, Манджушримитре, Нагарджуне, Дханасанскрите, Рамбугухья-Дэвачандре и Шантигарбхе (восьмым считается сам Гуру Падмасамбхава). На человеческом уровне он действительно получил учения восьми херук от этих учителей, а также от дакини мудрости Лэки Вангмо. В свою очередь, он передал так называемые «Объединенные учения восьми херук», полученные непосредственно от дакини Лэки Вангмо, этим же видьядхарам.

Еще Гуру Лоден Чоксе получил от учителя Шрисингхи учение Дзогчен под названием «Посвящение ригпа». Такова вкратце история о том, как Гуру Ринпоче получал учения.

На внешнем уровне он получил множество различных наставлений и овладел каждым из них. Этот период его жизни показывает, как нужно следовать курсу обучения и учиться постепенно развивать мудрость. Хотя Гуру Ринпоче уже был прямой эманацией Будды Амитабхи и перевоплощением Будды Шакьямуни, этот полностью просветленный учитель использовал свое просветление так, чтобы оно помогало вести к мудрости других.

Постепенные аспекты пути очень важны. Нельзя просто пренебречь своими кармическими ограничениями и перепрыгнуть на высший уровень. Нужно постепенно пройти всё то, что мы получили от учителей, последовательно работая со своими ограничениями с помощью соответствующих практик. Это проявление учителя подчеркивает, что всем нам нужно продолжать расти и развиваться. Такой подход делает понимание более устойчивым и углубляет свершение. В облике Гуру Лодена Чоксе Лотосорожденный продемонстрировал свою способность учиться и достиг вершин во многих областях знания.

Гуру Лодэна Чоксе изображают одноликим, с двумя руками и ногами; он сидит на лотосе, на солнечном и лунном дисках. Его кожа белого цвета, очень спокойного и яркого. На нем белый шарф, голова обвязана лентами. Волосы украшены сине-зеленым лотосом, который называется утпала. В правой руке он держит дамару, а в левой чашу в форме лотоса.

Начинайте практику Гуру Лодена Чоксе с заражения любви, сострадания и бодхичитты, адресованных всем существам. Затем расслабьтесь в медитации. Начните визуализацию с маленького белого шарика, который находится в пространстве перед вами. На миг сосредоточьтесь на нем, а потом преобразите шарик в сверхъестественное радужное тело Гуру Лодэна Чоксе, излучающее белый свет во всех направлениях. Представьте звук дамару, который рождает отголоски вибраций мудрости, пробуждая всех существ от тьмы неведения и утверждая их в мудрости просветления. Как можно дольше читайте двенадцатислоговую мантру, а потом растворите визуализацию в белом свете, который сливается с вашим сердечным центром, и как можно дольше оставайтесь в медитации, пребывая в истинной природе.

Хотя Гуру Лоден Чоксе уже был полностью просветлен, эта эманация пример терпеливого собрания учений знания и мудрости. Он является эманацией мудрости Гуру Падмасамбхавы. Практика Гуру Лодена Чоксе, так же, как и практика божества мудрости Будды Манджушри, особенно действенна для рассеивания тьмы неведения, овладения искусствами и науками и, в конечном итоге, для пробуждения к реальности изначальной мудрости.

«Восемь проявлений Гуру Падмасамбхавы» / Палден Шераб Ринпоче