Поза Вайрочаны: различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) Новая страница: «Семь дхарм Вайрочаны (тиб. རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན། Вайли: rnam snang chos bdun) == Согласно Пема Карпо == Итак, существуют семь Дхарм Вайрочаны: *(1) Сидеть, скрестив ноги в позе ваджры. *(2) Сложить руки в мудру медитации под пупком. *(3) Выпрямить позвоночник. *(4) Р...» |
Sherab (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
Семь дхарм Вайрочаны (тиб. རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན། Вайли: rnam snang chos bdun) | '''Семь дхарм Вайрочаны (тиб. རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན། Вайли: rnam snang chos bdun)''' | ||
== Согласно [[Пема Карпо]] == | == Согласно [[Пема Карпо]] == | ||
Итак, существуют семь Дхарм Вайрочаны: | Итак, существуют семь Дхарм Вайрочаны: | ||
| Строка 13: | Строка 13: | ||
*(1) Скрещённые ноги приводят к тому, что нисходящий ветер (апана) входит в центральный канал. | *(1) Скрещённые ноги приводят к тому, что нисходящий ветер (апана) входит в центральный канал. | ||
*(2) Мудра медитации позволяет сопутствующему ветру огня войти в центральный канал. | *(2) Мудра медитации позволяет сопутствующему ветру огня войти в центральный канал. | ||
(3) Выпрямленные позвоночник и живот позволяют всепронизывающему ветру войти в центральный канал. | *(3) Выпрямленные позвоночник и живот позволяют всепронизывающему ветру войти в центральный канал. | ||
(4) Согнутое горло позволяет восходящему ветру войти в центральный канал. | *(4) Согнутое горло позволяет восходящему ветру войти в центральный канал. | ||
(5) Язык у верхнего нёба и направленный вперёд взгляд позволяют жизненному ветру (прана) войти в центральный канал. | *(5) Язык у верхнего нёба и направленный вперёд взгляд позволяют жизненному ветру (прана) войти в центральный канал. | ||
Когда в результате этих действий пять ветров входят в центральный канал, то и все кармические ветры входят туда же, и возникает неконцептуальная мудрость. Это называется уединением тела, недвижимым телом и телом естественного покоя. | Когда в результате этих действий пять ветров входят в центральный канал, то и все кармические ветры входят туда же, и возникает неконцептуальная мудрость. Это называется уединением тела, недвижимым телом и телом естественного покоя. | ||
[[Категория:Толкования]] | [[Категория:Толкования]] | ||
Версия от 12:23, 9 мая 2025
Семь дхарм Вайрочаны (тиб. རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན། Вайли: rnam snang chos bdun)
Согласно Пема Карпо
Итак, существуют семь Дхарм Вайрочаны:
- (1) Сидеть, скрестив ноги в позе ваджры.
- (2) Сложить руки в мудру медитации под пупком.
- (3) Выпрямить позвоночник.
- (4) Расправить плечи.
- (5) Согнуть горло как крючок, слегка прижав подбородок к кадыку.
- (6) Поместить язык к верхнему нёбу.
- (7) В общем, ум изменяется под влиянием органов чувств, а особенно — глаз. Поэтому взгляд направлен на расстояние ярма (примерно 1 метр) вперёд, не закрывая и не двигая глаз.
Также существует изложение пяти Дхарм медитации (дхьяны) с точки зрения их функции:
- (1) Скрещённые ноги приводят к тому, что нисходящий ветер (апана) входит в центральный канал.
- (2) Мудра медитации позволяет сопутствующему ветру огня войти в центральный канал.
- (3) Выпрямленные позвоночник и живот позволяют всепронизывающему ветру войти в центральный канал.
- (4) Согнутое горло позволяет восходящему ветру войти в центральный канал.
- (5) Язык у верхнего нёба и направленный вперёд взгляд позволяют жизненному ветру (прана) войти в центральный канал.
Когда в результате этих действий пять ветров входят в центральный канал, то и все кармические ветры входят туда же, и возникает неконцептуальная мудрость. Это называется уединением тела, недвижимым телом и телом естественного покоя.