Жить значит умирать: различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Sherab (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
:''Перевод с английского Ольги Бычковой'' | :''Перевод с английского Ольги Бычковой'' | ||
:''Под редакцией Шаши Мартыновой'' | :''Под редакцией Шаши Мартыновой'' | ||
'''Иллюстрация на обложке:''' Голодные духи. Свиток. Национальный музей Киото. Япония. | |||
== ВВЕДЕНИЕ == | == ВВЕДЕНИЕ == | ||
<blockquote> | <blockquote> | ||
| Строка 12: | Строка 14: | ||
''Харуки Мураками'' | ''Харуки Мураками'' | ||
</blockquote> | </blockquote> | ||
Наставления, какие получают буддисты, пока умирают, в миг смерти и после смерти, одинаковы, независимо от того, умирает ли человек тихо во сне в глубокой | Наставления, какие получают буддисты, пока умирают, в миг смерти и после смерти, одинаковы, независимо от того, умирает ли человек тихо во сне в глубокой старости или же неожиданно, в силу того, что созрели причины и условия, приведшие к внезапной смерти. | ||
Сведения об умирании, смерти и о том, что следует за нею, представленные в этой книге, — очень простое изложение | Сведения об умирании, смерти и о том, что следует за нею, представленные в этой книге, — очень простое изложение одной предметной и древней традиции буддистских учений. Хотя многие другие исконные буддистские традиции предлагают, по сути, те же советы, в каждой сложилась своя терминология и свой язык, и потому некоторые детали могут показаться разнящимися. Прошу вас не принять по ошибке такие расхождения за противоречия. | ||
Эти наставления о смерти и состояниях бардо дошли до нас по долгой линии передачи — благодаря целой череде | Эти наставления о смерти и состояниях бардо дошли до нас по долгой линии передачи — благодаря целой череде блестящих буддистских мыслителей, проделавших большой путь в исследовании процесса умирания, в мельчайших подробностях и со всех мыслимых сторон. Их совет может оказаться особен-но полезен буддистам или тем, кого привлекает учение Будды, но применим он в равной мере ко всем, кто рано или поздно умрет. А потому даже если вы не буддист, но любознательны, пытливы или задумываетесь о собственной смерти или смерти любимых и близких, для вас на этих страницах тоже может обнаружиться что-то полезное. | ||
Все, что происходит с нами в жизни и смерти, полностью за-висит от причин и условий, которые накопились за нашу жизнь. Поэтому каждому человеку предстоит переживать физическую смерть и растворения стихий тела очень по-разному. Каждое наше странствие в состояниях бардо также будет неповторимым. | Все, что происходит с нами в жизни и смерти, полностью за-висит от причин и условий, которые накопились за нашу жизнь. Поэтому каждому человеку предстоит переживать физическую смерть и растворения стихий тела очень по-разному. Каждое наше странствие в состояниях бардо также будет неповторимым. | ||
Словом, любые описания умирания, смерти или бардо — лишь обобщения. И все же, когда умирание начинается, даже | Словом, любые описания умирания, смерти или бардо — лишь обобщения. И все же, когда умирание начинается, даже приблизительное понятие о том, чт происходит, не только значительно успокоит наши худшие страхи, но и поможет встретить смерть спокойно и непредвзято. | ||
Тем из вас, кто замечает подобные детали, я должен сообщить о непоследовательности в санскритском написании и расстановке диакритических знаков в этой книге. Обычно, когда санскритские слова пишутся латинскими буквами вместо деванāгари, исполь-зуются диакритические знаки, чтобы помочь читателю произнести слово правильно. В наши дни, когда изучение санскрита стало сравнительно редким, совсем немногие из нас способны прочитать диакритические знаки, а для некоторых один вид всех этих загогулин и точек лишь добавляет путаницы. Поэтому в санскритских терминах, которые появляются в основном тексте, а также в именах божеств, бодхисаттв и тому подобном мы диа-критики не расставляли, но сохранили их в цитируемых частях текста. Подобно же там, где приведенные цитаты содержат тибетское написание санскритских слов — например, ХУНГ вместо ХУМ, — такое написание было сохранено. | Тем из вас, кто замечает подобные детали, я должен сообщить о непоследовательности в санскритском написании и расстановке диакритических знаков в этой книге. Обычно, когда санскритские слова пишутся латинскими буквами вместо деванāгари, исполь-зуются диакритические знаки, чтобы помочь читателю произнести слово правильно. В наши дни, когда изучение санскрита стало сравнительно редким, совсем немногие из нас способны прочитать диакритические знаки, а для некоторых один вид всех этих загогулин и точек лишь добавляет путаницы. Поэтому в санскритских терминах, которые появляются в основном тексте, а также в именах божеств, бодхисаттв и тому подобном мы диа-критики не расставляли, но сохранили их в цитируемых частях текста. Подобно же там, где приведенные цитаты содержат тибетское написание санскритских слов — например, ХУНГ вместо ХУМ, — такое написание было сохранено. | ||
Как ни парадоксально, пусть и вечно занят последнее время, в | Как ни парадоксально, пусть и вечно занят последнее время, в глубине души я необычайно ленив. Пытаться управиться с этими двумя крайностями — штука откровенно непростая, поэтому в итоге я написал большую часть этой книги в мобильном соцсетевом приложении. Уж если мой английский можно хотя бы разобрать, это все благодаря Дженин Шульц, Саре К. С. Уилкинсон, Чиме Меток, Пеме Майе и Саре А. Уилкинсон. | ||
Смысловые рамки этой книги сложились в ответ на список из почти сотни очень хороших вопросов о смерти, которые собрали мои многочисленные друзья. Я бы хотел в особенности поблагодарить моих китайских друзей — Дженнифер Ци, Джейн У. и Долли В. Т.; Филипа Филлипоу и команду Духовной заботы из «Сукхавати» в Бад-Саров, Германия; Криса Уайтсайда и команду Духовной заботы из общины «Дзогчен Беара»; Мириам Покору из хосписа «Бодхичарья» в Берлине; всех, кто пришел на учение в замке Лангенбург. | Смысловые рамки этой книги сложились в ответ на список из почти сотни очень хороших вопросов о смерти, которые собрали мои многочисленные друзья. Я бы хотел в особенности поблагодарить моих китайских друзей — Дженнифер Ци, Джейн У. и Долли В. Т.; Филипа Филлипоу и команду Духовной заботы из «Сукхавати» в Бад-Саров, Германия; Криса Уайтсайда и команду Духовной заботы из общины «Дзогчен Беара»; Мириам Покору из хосписа «Бодхичарья» в Берлине; всех, кто пришел на учение в замке Лангенбург. | ||
Я также хотел бы поблагодарить Оргьена Тобгьяла Ринпоче, Пему Чодрон, Кенпо Сонама Таши, Кенпо Сонама Пунцока, Тангтонга Тулку и Янна Деворсана за их экспертное мнение; Адама Пирси, Эрика Пема Кунсанга, Джона Канти и Ларри Мермельстайна за то, что щедро поделились своими переводами; Джейн В., Чу Су-чинг и Веру Хо, Флоренс Ко, Криса Яо, Парави Вонгчирачаи, Сейко Сакураги, Руи Фаро Сараиву — за их помощь и рекомендации; Сесиль Хоэнлоэ и ее семью, Вира Сингха и всех из «Вана» за радушие и щедрое гостеприимство; | Я также хотел бы поблагодарить [[Оргьен Тобгьял Ринпоче|Оргьена Тобгьяла Ринпоче]], Пему Чодрон, Кенпо Сонама Таши, Кенпо Сонама Пунцока, Тангтонга Тулку и Янна Деворсана за их экспертное мнение; Адама Пирси, Эрика Пема Кунсанга, Джона Канти и Ларри Мермельстайна за то, что щедро поделились своими переводами; Джейн В., Чу Су-чинг и Веру Хо, Флоренс Ко, Криса Яо, Парави Вонгчирачаи, Сейко Сакураги, Руи Фаро Сараиву — за их помощь и рекомендации; Сесиль Хоэнлоэ и ее семью, Вира Сингха и всех из «Вана» за радушие и щедрое гостеприимство; Андреаса Шульца за дизайн и верстку книги «Жить значит умирать» и художников Аржуна Кайкера и Тару ди Гесу — за подаренные чудесные иллюстрации. | ||
== Ссылки == | == Ссылки == | ||
Версия от 19:21, 11 мая 2025
Дзонгсар Джамьянг Кхьенце
ЖИТЬ ЗНАЧИТ УМИРАТЬ
Как подготовиться к умиранию, смерти и тому, что за ней
- Перевод с английского Ольги Бычковой
- Под редакцией Шаши Мартыновой
Иллюстрация на обложке: Голодные духи. Свиток. Национальный музей Киото. Япония.
ВВЕДЕНИЕ
Смерть — не есть что-то противоположное жизни, она — ее часть.
Харуки Мураками
Наставления, какие получают буддисты, пока умирают, в миг смерти и после смерти, одинаковы, независимо от того, умирает ли человек тихо во сне в глубокой старости или же неожиданно, в силу того, что созрели причины и условия, приведшие к внезапной смерти.
Сведения об умирании, смерти и о том, что следует за нею, представленные в этой книге, — очень простое изложение одной предметной и древней традиции буддистских учений. Хотя многие другие исконные буддистские традиции предлагают, по сути, те же советы, в каждой сложилась своя терминология и свой язык, и потому некоторые детали могут показаться разнящимися. Прошу вас не принять по ошибке такие расхождения за противоречия.
Эти наставления о смерти и состояниях бардо дошли до нас по долгой линии передачи — благодаря целой череде блестящих буддистских мыслителей, проделавших большой путь в исследовании процесса умирания, в мельчайших подробностях и со всех мыслимых сторон. Их совет может оказаться особен-но полезен буддистам или тем, кого привлекает учение Будды, но применим он в равной мере ко всем, кто рано или поздно умрет. А потому даже если вы не буддист, но любознательны, пытливы или задумываетесь о собственной смерти или смерти любимых и близких, для вас на этих страницах тоже может обнаружиться что-то полезное.
Все, что происходит с нами в жизни и смерти, полностью за-висит от причин и условий, которые накопились за нашу жизнь. Поэтому каждому человеку предстоит переживать физическую смерть и растворения стихий тела очень по-разному. Каждое наше странствие в состояниях бардо также будет неповторимым.
Словом, любые описания умирания, смерти или бардо — лишь обобщения. И все же, когда умирание начинается, даже приблизительное понятие о том, чт происходит, не только значительно успокоит наши худшие страхи, но и поможет встретить смерть спокойно и непредвзято.
Тем из вас, кто замечает подобные детали, я должен сообщить о непоследовательности в санскритском написании и расстановке диакритических знаков в этой книге. Обычно, когда санскритские слова пишутся латинскими буквами вместо деванāгари, исполь-зуются диакритические знаки, чтобы помочь читателю произнести слово правильно. В наши дни, когда изучение санскрита стало сравнительно редким, совсем немногие из нас способны прочитать диакритические знаки, а для некоторых один вид всех этих загогулин и точек лишь добавляет путаницы. Поэтому в санскритских терминах, которые появляются в основном тексте, а также в именах божеств, бодхисаттв и тому подобном мы диа-критики не расставляли, но сохранили их в цитируемых частях текста. Подобно же там, где приведенные цитаты содержат тибетское написание санскритских слов — например, ХУНГ вместо ХУМ, — такое написание было сохранено.
Как ни парадоксально, пусть и вечно занят последнее время, в глубине души я необычайно ленив. Пытаться управиться с этими двумя крайностями — штука откровенно непростая, поэтому в итоге я написал большую часть этой книги в мобильном соцсетевом приложении. Уж если мой английский можно хотя бы разобрать, это все благодаря Дженин Шульц, Саре К. С. Уилкинсон, Чиме Меток, Пеме Майе и Саре А. Уилкинсон.
Смысловые рамки этой книги сложились в ответ на список из почти сотни очень хороших вопросов о смерти, которые собрали мои многочисленные друзья. Я бы хотел в особенности поблагодарить моих китайских друзей — Дженнифер Ци, Джейн У. и Долли В. Т.; Филипа Филлипоу и команду Духовной заботы из «Сукхавати» в Бад-Саров, Германия; Криса Уайтсайда и команду Духовной заботы из общины «Дзогчен Беара»; Мириам Покору из хосписа «Бодхичарья» в Берлине; всех, кто пришел на учение в замке Лангенбург. Я также хотел бы поблагодарить Оргьена Тобгьяла Ринпоче, Пему Чодрон, Кенпо Сонама Таши, Кенпо Сонама Пунцока, Тангтонга Тулку и Янна Деворсана за их экспертное мнение; Адама Пирси, Эрика Пема Кунсанга, Джона Канти и Ларри Мермельстайна за то, что щедро поделились своими переводами; Джейн В., Чу Су-чинг и Веру Хо, Флоренс Ко, Криса Яо, Парави Вонгчирачаи, Сейко Сакураги, Руи Фаро Сараиву — за их помощь и рекомендации; Сесиль Хоэнлоэ и ее семью, Вира Сингха и всех из «Вана» за радушие и щедрое гостеприимство; Андреаса Шульца за дизайн и верстку книги «Жить значит умирать» и художников Аржуна Кайкера и Тару ди Гесу — за подаренные чудесные иллюстрации.