Акутобхайя: различия между версиями

Текущая версия от 18:09, 6 июня 2025

АКУТОБХАЙЯ (санскр. Akutobhaya, полное название Mula-madhyamaka-vrtti akutas-bhaya, тиб. dbu ma rtsa ba’I ‘grel ba ga las ‘jigs med, «Толкование Коренных строф о Срединности, [называемое] Бесстрашным [опровержением догматических воззрений]») — автокомментарий (свавритти) Нагарджуны к «Муламадхьямака-карике», положивший начало почти двух тысячелетней истории её комментирования. Текст сохранился только в тибетском переводе IX в. Однако в 402 г. Кумараджива перевел на китайский язык «Мадхьямака-шастру» (Chang-lun), также считающеюся автокомментарием, но отличающимся от «Акутобхаи». Поэтому статус «Акутобхаи» как трактата основоположника мадхьямаки не является безусловным. Вероятно, существовала не одна, а несколько древних версий автокомментария. Изначальное предназначение такого рода текстов — дать разъяснения своим ученикам. Получив коренной текст с устными разъяснениями мастера, последователи уходили, чтобы участвовать в полемических состязаниях и передавать текст другим «студентам». К учителю же приходили новые ученики, и естественно, что им он давал толкования немного по-другому.

Русский перевод трактата см.: Андросов В.П. «Учение Нагарджуны о Срединности…».

Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 '''АКУТОБХАЙЯ''' ''(санскр. Akutobhaya, полное название Mula-madhyamaka-vrtti akutas-bhaya, тиб. dbu ma rtsa ba’I ‘grel ba ga las ‘jigs med, «Толкование Коренных строф о Срединности, [называемое] Бесстрашным [опровержением догматических воззрений]»)'' — автокомментарий (свавритти) Нагарджуны к «[[Муламадхьямака-карика|Муламадхьямака-карике]]», положивший начало почти двух тысячелетней истории её комментирования. Текст сохранился только в тибетском переводе IX в. Однако в 402 г. [[Кумараджива]] перевел на китайский язык «Мадхьямака-шастру» (Chang-lun), также считающеюся автокомментарием, но отличающимся от «Акутобхаи». Поэтому статус «Акутобхаи» как трактата основоположника мадхьямаки не является безусловным. Вероятно, существовала не одна, а несколько древних версий автокомментария. Изначальное предназначение такого рода текстов — дать разъяснения своим ученикам. Получив коренной текст с устными разъяснениями мастера, последователи уходили, чтобы участвовать в полемических состязаниях и передавать текст другим «студентам». К учителю же приходили новые ученики, и естественно, что им он давал толкования немного по-другому.
-Русский перевод трактата см.: Андросов В.П. «Учение Нагарджуны о Срединности…».
+'''Русский перевод трактата см.:''' Андросов В.П. «Учение Нагарджуны о Срединности…».
 ::''Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов''
 [[Категория:Словарь Андросова «А»]]