Подношения

Цогбум Тукдруб Сампа Лхундруб, Церинг Джонг, Бир, Индия, июнь 2025.

Подношения рассматриваются с точки зрения их (1) сущности, (2) разновидностей, (3) принципа и (4) цели.

1. Сущность

Благодаря различию в ясности,
Счастливчики соединяются с изначальным пространством явлений —
Постепенно или мгновенно —
И медитируют на великую мудру подношения.

Санскритское слово пуджа означает «порождать перед», «вновь и вновь вызывать радость» или «почитать». Таким образом, подношения предшествуют любой добродетельной деятельности и совершаются до умилостивления божеств и перед началом любого действия. В другом значении — почитания — подношения предназначены для постоянного удовольствия (объекта подношения).

Подробно: по своей сути, подношения — это действия, которые приносят удовольствие с помощью различных внутренних и внешних элементов, преподносимых с намерением телесного, словесного и умственного почитания и поклонения тому, кому они адресованы.

2. Разновидности

Эта часть состоит из двух разделов:

• (1) Особые уникальные разновидности
• (2) Объяснение общего круга собрания.

1. Особые уникальные разновидности

В общем, подношения делятся на мирские и трансцендентные, превосходные и непревзойдённые, а также преподносимые реально или воображаемо.

Также возможны различия между общими и уникальными подношениями, в зависимости от адресата, намерения и преподносимых веществ. По опоре различают:

— внутреннюю классификацию, основанную на континууме тела, речи и ума,

— внешнюю классификацию, охватывающую предметы и инструменты.

По форме подношения существует тройное деление:

— служение,

— материальные подношения,

— практика.

Существуют также внешние, общие подношения — это те дары, которые считаются достойными и приятными в мирском понимании. Эти общеизвестные подношения описаны во внешних тантрах.

Внутренние, особые подношения — уникальны для внутренних тантр и включают:

— вещества подношения,

— вещества опоры,

— вещества исправления,

— вещества достижения.

Сокровенное, чудесное подношение — это подношение пяти ядов в виде пяти мудростей. Подношение видимости и бытия как великого блаженства совершается через деяние — например, союз и освобождение — посредством воззрения великой чистоты и равности, медитации, в которой видимость и бытие проявляются как основа, и поведения, освобождающего всё возникающее.

Все эти различия можно также свести, в их сущностном выражении, к четырём категориям:

1. внешнее подношение наслаждений,

2. внутреннее подношение священных субстанций,

3. тайное подношение союза и освобождения,

4. подношение таковости великого равенства.

Внешнее подношение состоит из семи видов:

1. танцы мудры,

2. песни восхваления,

3. ум, пребывающий в сосредоточении,

4. различные приятные объекты,

5. чудесные особые субстанции,

6. высшие методы,

7. видимость и бытие как проявление основы.

Танцы мудры охватывают множество форм: танцы стоп, жесты рук, взгляды глазами, положения тела и выразительные движения.

Песни восхваления имеют разные мелодии, такие как шатапа. Что касается слов, то среди них есть те, что пробуждают обязательства, восхваляют, молят, радуют, а также мантры-подношения.

Подношение через сосредоточение осуществляется следующим образом: сначала возникает вера и преданность, затем посредством медитативного сосредоточения излучаются бесконечные облака подношений. В то же время, с помощью мудрости постигается их лишённость самобытия.

Подношение приятных объектов включает семь желанных объектов, шесть чувственных удовольствий и особенно — одежду, украшения, еду, напитки, имущество, жилище, территорию и богатство.

Чудесные особые субстанции — это уникальные вещества и поддерживающие дары божествам и защитникам, описанные в священных текстах.

Подношение высшими методами — это огненное подношение и подобные ритуалы. Огонь — это способ, который особенно удовлетворяет божеств, и потому он превосходит иные формы подношений. Также, благодаря таким средствам, как подношение и усмирение с помощью «креста из нитей» (намкха), можно с минимальными усилиями достичь великих целей.

Подношение видимости и бытия как проявления основы — это мысленное подношение всех явлений, как проявленных, так и существующих, как единого целого. Это напоминает подношение чистых земель, характерное для общих путей. Однако в данном контексте, поскольку мир и его обитатели изначально пребывают как великое блаженство чистоты и равенства, наряду со всеми чистыми и нечистыми явлениями, всё, что относится к видимости и бытию, подносится в форме пустотного блаженства. Это также называют «подношением видимости и бытия как проявления основы» и «подношением, неотделимым от изначально превосходного».

Источник: Luminous essence: a guide to the Guhyagarbha Tantra / by Jamgön Mipham