Агван Доржиев

Агван Доржиев (1853–1938)

Агван Доржиев, Санкт-Петербург, около 1900 г.

Агва́н Лобса́н Доржи́ев, Цанид-Хамбо (бур. Доржын Агбаан, тиб. ངག་དབང་བློ་བཟང་; 1853, улус Хара-Шибирь, Забайкальская область — 29 января 1938, Улан-Удэ) — бурятский буддийский лама, учёный, дипломат, просветитель, религиозный, государственный и общественный деятель России, Тибета и Монголии. Был сторонником сближения Тибета и Российской империи. Инициировал постройку первого в Европе буддийского храма — Храма Калачакры в Санкт-Петербурге. Одна из ключевых фигур в истории российского буддизма XX века.

Биография

Родился в 1853 году в улусе Хара-Шибирь Хоринского ведомства Забайкальской области (ныне в Заиграевском районе Бурятии). Был хувараком в Шулутском дацане.

Буддийские исследования в Тибете

Он покинул дом в 1873 году в девятнадцать лет, чтобы учиться в колледже Гоманг монастырского университета Гелуг Дрепунг, недалеко от Лхасы, крупнейшего монастыря в Тибете. Успешно завершив традиционный курс религиозных исследований, он начал академическую буддийскую степень Геше Лхарампы (высший уровень «доктора буддийской философии»). Он продолжил свое обучение и в середине 1880-х годов, после 15 лет обучения, получил звание Цанит Кхенпо («Цанит-Хамбо»), что примерно переводится как «Профессор буддийской философии».

Он стал одним из учителей 13-го Далай-ламы, «партнером по дебатам» и духовным наставником и сохранял эту роль по крайней мере до конца 1910-х годов. Вероятно, он также сыграл важную роль в спасении жизни молодого Далай-ламы от интриг при дворе в Лхасе, и с годами у них сложились очень близкие и прочные отношения.

«Один человек в частности должен был сыграть важную роль в построении коммуникаций между Лхасой и русским царем. Это был Цанжаб Нгаванг Лобзанг, монгольский монах, который с отличием окончил отделения Гоманг монастыря Дрепунг и был одним из семи диалектических инструкторов или Цанжабов Далай-ламы. Известный среди тибетцев как Ценни Кхенпо, или «Мастер диалектики», он стал известен как британцам, так и русским под более простым именем Дорджиев (от тибетского Дордже). Родившийся в Бурятском регионе монгольских территорий, которые в недавнее время были приобретены царем, Дорджиев был, следовательно, гражданином России».

Посланник Далай-ламы

В 1896 году царь Николай II подарил Агвану Доржиеву часы с монограммой за услуги, оказанные им русским агентам Бадмаева в Лхасе.

В начале 1898 года Доржиев появился в Санкт-Петербурге с официальной целью сбора пожертвований на монастырскую школу. Здесь он познакомился с известным востокофилом князем Э. Э. Ухтомским, приближённым Николая II, ранее сопровождавшим будущего императора в путешествии на Восток. Князь Ухтомский лично представил Доржиева императору.

В 1900 году Доржиев с помощью Буды Рабданова провёл первое во Франции буддийское богослужение (хурал) и лекцию о буддизме в Музее востоковедения Гиме во время открытия Всемирной выставки в Париже. На богослужении присутствовали Жорж Клемансо, будущая путешественница в Тибет Александра Давид-Неэль, Иннокентий Анненский, написавший об этом событии стихотворение «Буддийская месса в Париже», вошедшее в его сборник «Кипарисовый ларец». Гидом Доржиева по Парижу был другой русский поэт — Максимилиан Волошин.

Агван Доржиев выходит из Большого дворца в Петергофе после аудиенции у царя, 23 июня 1901 г. (Коллекция Андрея Терентьева)

К 1890-м годам Доржиев начал распространять историю о том, что Россия была мифической страной Шамбалы на севере; что ее царь может быть тем, кто спасет буддизм, и что Белый царь был эманацией Белой Тары , вселяя надежды на то, что он поддержит Тибет и его религию. Доржиев намекнул тибетцам, что Россия, похоже, принимает буддийские идеи с момента их недавних наступлений в Монголию и может оказаться полезным противовесом британским интригам. Весной 1900 года Доржиев вернулся в Россию с шестью другими представителями 13-го Далай-ламы, Тубтена Гьяцо. Они путешествовали по Индии и встретились с царем в Ливадийском дворце в Крыму. «Когда они вернулись, они привезли в Лхасу запас русского оружия и боеприпасов, а также — как это ни парадоксально — великолепный комплект русских епископских одежд в качестве личного подарка для Далай-ламы».

В 1901 году Тубтен Чокьи Ньима, Девятый Панчен-лама (1883–1937), посетил Агван Доржиев. Хотя Доржиев пробыл в Ташилунпо всего два дня, он получил от Панчен-ламы некоторые тайные учения, а также прочтение Молитвы Шамбалы, написанной Лобсангом Палденом Еше, Третьим Панчен-ламой, касающейся буддийского королевства Шамбала, что имело большое значение для развития Доржиевым понимания тантрических учений Калачакры («Колеса времени»). Чокьи Ньима также подарил Доржиеву несколько подарков, включая несколько золотых статуй.