Тулку Лоден Ньингпо

Тулку Лоден Ньингпо (тиб. , Вайли: )

Ринчен Цо, женщина из клана Донг, находилась в паломничестве в Лхасу и долину Ярлунг. По пути она встретила другого паломника — Цультрима Сенгхе из клана Ра. Они путешествовали вместе, и вскоре она забеременела. Поскольку они не были женаты, ей было стыдно возвращаться к своей семье. На обратном пути она направилась в Кхьюнгпо и укрылась в пещере, где в 1360 году нашей эры, в год Железной Крысы, родила сына — Тулку Лодена Ньингпо. Отпечатки его тела и стоп до сих пор можно увидеть в этой пещере. Чтобы прокормиться, она стала служанкой в соседней деревне и пасла коз.

Когда мальчику исполнилось пять лет, он научился читать и писать. Уже в семь лет он свободно писал и читал молитвы циклов йидамов безо всякого обучения. В детстве проявлялись и другие благоприятные знаки. В двенадцать лет он стал помогать матери с козами. Он собирал их вместе, садился среди них и медитировал. Местные жители жаловались, что он не работает, но вскоре заметили, что козы дают больше молока и едят меньше травы.

В это же время местный правитель, глава рода Кхьюнгпо Карунг, заказал переписку «Праджняпарамиты» в 16 томах золотыми чернилами. Тулку Лоден Ньингпо попросился принять участие в этом проекте, так как нуждался в деньгах. Его письмо проверили и допустили к работе. В отличие от взрослых каллиграфов, ребёнку было трудно сосредоточиться, и накануне дедлайна он ещё был далеко от завершения. Никто не верил, что он успеет, но он попросил отдельную комнату, достаточное количество бумаги и ручек. Он привязал по ручке к каждому пальцу, и те, кто наблюдал за ним через окно, говорили, что видели, как его пальцы «танцевали». На следующее утро вся работа была завершена.

В юности у него было множество видений, в которых он получал учения и передачи. Он основал четыре храма в районе Кхьюнгпо. Один из них, Ваге Гомпа, считается точной копией храма из страны Олмо Лунгинг, которую он посещал в своих видениях. Передачи приходили к нему внезапно, вынуждая его оставлять все дела, чтобы их записывать. Он получал передачи от многих сиддхов и дакини, в том числе от Юм Одэн Барма, спутницы жизни Шанг Шунг Дренпа Намкха.

В двадцать пять лет, находясь в путешествии, он встретил Тангчена Муца Гьермэ, одного из восьми главных учеников Лачен Дренпа Намкха. Тот передал ему оригинальную пространную агиографию Тонпа Шенраба, известную как «Дриме Зи Джид». Он также получил передачу «Намкха Жичё» из цикла Дзогчен. Его связывали кармические узы с дакини по имени Ташё Бумо Пемацо, которая должна была стать его духовной спутницей. Брак с ней обеспечил бы ему долгую жизнь, но он решил принять монашеские обеты. Получив имя Намкха Ринчен, он продолжал получать учения по Сутре, Тантре и Дзогчен, а также практики Чод.

Говорят, что в возрасте 37 лет, во время путешествия из Кхьюнгпо в Цаваронг, он тяжело заболел. Он послал человека за помощью к дакини Ташё Бумо Пемацо. Она сказала, что он вспоминает о ней только в трудные времена, но всё же передала запечатанную шкатулку со словами: «Если ты сможешь доставить это Тулку Лодену, не открывая, он, возможно, выживет». Посланник понёс коробку, но чем ближе он подходил, тем тяжелее она становилась. В конце концов он не выдержал и слегка приоткрыл крышку — и она мгновенно стала лёгкой. Когда он прибыл, Тулку Лоден как раз испустил последний вздох.