Великая колесница: различия между версиями
Внешний вид
Sherab (обсуждение | вклад) Новая страница: «мини|справа|400px| '''ВЕЛИКАЯ КОЛЕСНИЦА''' — перевод санскритского названия Махаяны, вто-рого исторического направления в буддизме, зародившегося на рубеже двух эр и представленного ныне монастырскими школами и народной религи...» |
Sherab (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 13: | Строка 13: | ||
:Поэтому то, что сказано [в сутрах Махаяны], является буддийским. // | :Поэтому то, что сказано [в сутрах Махаяны], является буддийским. // | ||
:Указанный буддами Великий путь Просветления Заключается в [накоплениях] добродетели и знания. | :Указанный буддами Великий путь Просветления Заключается в [накоплениях] добродетели и знания. | ||
Эта В.к. не удовлетворяет Только духовно слепых и невежественных. // В В.к. сказано, что Победителю Свойственно быть непостижимым, Поскольку свойство непостижимости напоминает чистое небо. | :Эта В.к. не удовлетворяет | ||
Следовательно, так и дo´лжно представлять величие Просветлённого». | :Только духовно слепых и невежественных. // | ||
:В В.к. сказано, что Победителю Свойственно быть непостижимым, | |||
:Поскольку свойство непостижимости напоминает чистое небо. | |||
:Следовательно, так и дo´лжно представлять величие Просветлённого». | |||
::''Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов'' | ::''Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов'' | ||
[[Категория:Словарь Андросова «В»]] | [[Категория:Словарь Андросова «В»]] | ||
Версия от 16:49, 26 июня 2025

ВЕЛИКАЯ КОЛЕСНИЦА — перевод санскритского названия Махаяны, вто-рого исторического направления в буддизме, зародившегося на рубеже двух эр и представленного ныне монастырскими школами и народной религией Вьетнама, Китая, Кореи, Тайваня и Японии. Зачастую к В. к. относят и тибето-монгольский буддизм, хотя в нём отдаётся предпочте-ние Ваджраяне (Алмазной колеснице), считающейся венцом Махаяны и имеющей самостоятельные канонические тексты — тантры. Согласно Нагарджуне (II–III вв.), защищавшем В. к. от нападок идеологических соперников — буддистов ранних школ («Ратна-авали», IV, 80–84):
- «В.к. состоит в [совершенствовании]
- Даяния, нравственности, терпимости, непреклонного усердия, :Сосредоточенного созерцания, проникновенной мудрости и сострадания.
- Разве можно из-за этого плохо отзываться о ней? //
- Благодаря [совершенствованию] даяния и нравственности — польза другим.
- Благодаря [совершенствованию] терпимости и усердия — польза самому себе.
- [Совершенствование] созерцания и проникновенной мудрости [применяется] :Ради освобождения. Таково собрание целей В.к. //
- Если говорить вкратце, то Учение, провозглашенное Просветлённым,
- Призвано было содействовать благу других, своему и освобождению.
- Эти цели суть сердцевина шести совершенствований,
- Поэтому то, что сказано [в сутрах Махаяны], является буддийским. //
- Указанный буддами Великий путь Просветления Заключается в [накоплениях] добродетели и знания.
- Эта В.к. не удовлетворяет
- Только духовно слепых и невежественных. //
- В В.к. сказано, что Победителю Свойственно быть непостижимым,
- Поскольку свойство непостижимости напоминает чистое небо.
- Следовательно, так и дo´лжно представлять величие Просветлённого».
- Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов