Перейти к содержанию

Великая колесница: различия между версиями

Материал из Большая Буддийская Энциклопедии
Новая страница: «мини|справа|400px| '''ВЕЛИКАЯ КОЛЕСНИЦА''' — перевод санскритского названия Махаяны, вто-рого исторического направления в буддизме, зародившегося на рубеже двух эр и представленного ныне монастырскими школами и народной религи...»
 
Нет описания правки
Строка 13: Строка 13:
:Поэтому то, что сказано [в сутрах Махаяны], является буддийским. //  
:Поэтому то, что сказано [в сутрах Махаяны], является буддийским. //  
:Указанный буддами Великий путь Просветления Заключается в [накоплениях] добродетели и знания.
:Указанный буддами Великий путь Просветления Заключается в [накоплениях] добродетели и знания.
Эта В.к. не удовлетворяет Только духовно слепых и невежественных. // В В.к. сказано, что Победителю Свойственно быть непостижимым, Поскольку свойство непостижимости напоминает чистое небо.
:Эта В.к. не удовлетворяет  
Следовательно, так и дo´лжно представлять величие Просветлённого».
:Только духовно слепых и невежественных. //  
:В В.к. сказано, что Победителю Свойственно быть непостижимым,  
:Поскольку свойство непостижимости напоминает чистое небо.
:Следовательно, так и дo´лжно представлять величие Просветлённого».
 
::''Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов''
::''Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов''


[[Категория:Словарь Андросова «В»]]
[[Категория:Словарь Андросова «В»]]

Версия от 16:49, 26 июня 2025

ВЕЛИКАЯ КОЛЕСНИЦА — перевод санскритского названия Махаяны, вто-рого исторического направления в буддизме, зародившегося на рубеже двух эр и представленного ныне монастырскими школами и народной религией Вьетнама, Китая, Кореи, Тайваня и Японии. Зачастую к В. к. относят и тибето-монгольский буддизм, хотя в нём отдаётся предпочте-ние Ваджраяне (Алмазной колеснице), считающейся венцом Махаяны и имеющей самостоятельные канонические тексты — тантры. Согласно Нагарджуне (II–III вв.), защищавшем В. к. от нападок идеологических соперников — буддистов ранних школ («Ратна-авали», IV, 80–84):

«В.к. состоит в [совершенствовании]
Даяния, нравственности, терпимости, непреклонного усердия, :Сосредоточенного созерцания, проникновенной мудрости и сострадания.
Разве можно из-за этого плохо отзываться о ней? //
Благодаря [совершенствованию] даяния и нравственности — польза другим.
Благодаря [совершенствованию] терпимости и усердия — польза самому себе.
[Совершенствование] созерцания и проникновенной мудрости [применяется] :Ради освобождения. Таково собрание целей В.к. //
Если говорить вкратце, то Учение, провозглашенное Просветлённым,
Призвано было содействовать благу других, своему и освобождению.
Эти цели суть сердцевина шести совершенствований,
Поэтому то, что сказано [в сутрах Махаяны], является буддийским. //
Указанный буддами Великий путь Просветления Заключается в [накоплениях] добродетели и знания.
Эта В.к. не удовлетворяет
Только духовно слепых и невежественных. //
В В.к. сказано, что Победителю Свойственно быть непостижимым,
Поскольку свойство непостижимости напоминает чистое небо.
Следовательно, так и дo´лжно представлять величие Просветлённого».
Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов