Дана: различия между версиями

Версия от 09:23, 15 июля 2025

ДАНА (санскр. dana, тиб. sbyin pa, дар, дарение, пожертвование)

— «даяние», ключевой термин буддийской этики всех направлений, обозначающий духовную практику «пожертвований без сожаления», которая избавляет от привязанности к собственному «я» и «Моё». В тхераваде она считается великой добродетелью и религиозной заслугой (пунья), а в Махаяне является лишь началом Пути через совершенствование даянием (дана-парамита). Уже в раннем буддизме монашеская община (сангха) рассматривалась как «поле добродетели», на котором для мирян, приносящих пожертвования, вырастали плоды благой кармы. Даяние же монахов состояло в исполнении Закона и его проповеди, и этот дар, согласно «Дхаммападе», считается наивысшим.

Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 '''ДАНА''' ''(санскр. dana, тиб. sbyin pa, дар, дарение, пожертвование)''
-' — «даяние», ключевой термин буддийской этики всех направлений, обозначающий духовную практику «пожертвований без сожаления», которая избавляет от привязанности к собственному «я» и «Моё». В тхераваде она считается великой добродетелью и религиозной заслугой (пунья), а в Махаяне является лишь началом Пути через совершенствование даянием (дана-парамита). Уже в раннем буддизме монашеская община (сангха) рассматривалась как «поле добродетели», на котором для мирян, приносящих пожертвования, вырастали плоды благой кармы. Даяние же монахов состояло в исполнении Закона и его проповеди, и этот дар, согласно «Дхаммападе», считается наивысшим.
+ — «даяние», ключевой термин буддийской этики всех направлений, обозначающий духовную практику «пожертвований без сожаления», которая избавляет от привязанности к собственному «я» и «Моё». В тхераваде она считается великой добродетелью и религиозной заслугой (пунья), а в Махаяне является лишь началом Пути через совершенствование даянием (дана-парамита). Уже в раннем буддизме монашеская община (сангха) рассматривалась как «поле добродетели», на котором для мирян, приносящих пожертвования, вырастали плоды благой кармы. Даяние же монахов состояло в исполнении Закона и его проповеди, и этот дар, согласно «Дхаммападе», считается наивысшим.
 ::''Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов''
 [[Категория:Словарь Андросова «Д»]]