Гуру Падмасамбхава

Четвертая эманация — Гуру Падмасамбхава. Он часть той непрерывной череды просветленных деяний, которые происходили после Нима Осэра и Лодэна Чоксэ. Эта эманация связана с преображением неблагой энергии в более мирную и сострадательную, с развитием могущества и выражением внутреннего побуждения Гуру Падмасамбхавы — самой сути добросердечия и сострадания. В действиях Гуру Падмасамбхавы нет даже намека на подавление или угнетение. Его склонность преображать неблагое помогает нам еще больше развивать сострадание, просто соприкасаясь с эмоциональными откликами других. Таково особое предназначение и могущество, связанные с этой эманацией Гуру Ринпоче.

История, которую я сейчас вам расскажу, — хороший пример того, насколько силен Гуру Падмасамбхава в преображении неблагой энергии в мирную и добрую. Согласно его жизнеописаниям, было, по крайней мере, четыре случая, когда люди пытались сжечь Гуру Падмасамбхаву на костре. В том случае, о котором я собираюсь рассказать, повествуется еще и о дакини мудрости — царевне Мандараве.

Гуру Падмасамбхава медитировал на Горе Грифа, в том месте, где Будда Шакьямуни давал учения Праджняпарамиты. Вопросив, где он смог бы оказать всем существам наибольшую помощь, Гуру узрел Захор — страну к северозападу от Бодхгайи. В своем видении он также узрел дакини мудрости. То была Мандарава, полностью просветленная, которой случилось родиться дочерью царя. Гуру Падмасабхава понял, что с ее помощью они оба смогут обрести бессмертие. По этим двум причинам он тотчас проявился в стране Захор. В те древние времена граница Захора пролегала неподалеку от нынешней Дхарамсалы, где живет Его Святейшество Далай-лама. Там есть озеро Цопэма, где растут лотосы. Там Гуру Ринпоче исполнил множество чудесных деяний. В то время Аршадхара, царь Захора, был довольно богат и могуществен. У него было много жен, но ни одного сына, а единственной его дочерью была Мандарава. Мандарава — санскритское слово, которое обозначает название цветка и в приблизительном переводе значит «ловить ум». Зачатие и рождение царевны сопровождалось множеством благоприятных знаков и знамений, предвещающих, что это будет замечательный ребенок. После рождения у девочки обнаружились все большие и малые знаки просветленного существа. Мандарава росла гораздо быстрее, чем другие дети. Говорят, что за неделю она взрослела на год и быстро стала одной из самых добросердечных и красивых девушек во всем крае. Все ее любили и берегли. Юная царевна была любимицей всего царства.

В те времена родители обычно заранее договаривались о том, чтобы поженить детей. И сегодня во многих районах Индии и в других азиатских странах существует такой обычай. Поскольку Мандарава была так красива и известна, многие цари, сановники и богачи просили ее руки. Это беспокоило царя, потому что он думал: «Будь у меня сотни дочерей, я мог бы подружиться и породниться со всеми женихами, но, увы, у меня только одна дочь. Если я отдам ее кому-то одному, все остальные разгневаются. Ее муж будет счастлив, но все другие огорчатся». Перед царем стояла сложная задача, и он никак не мог найти выход.

Наконец он решил предоставить право выбора Мандараве: тогда можно будет сказать, что она выбрала сама. Когда спросили Мандараву, девушка ответила, что никто из женихов ей не нужен. Она хочет только практиковать и медитировать. Она приняла решение, и царь Аршадхара с уважением отнесся к ее выбору. Он велел построить и обставить прекрасный монастырь для Мандаравы и пятисот девушек, сопровождавших царевну в ее духовных поисках. Все они жили как монахини, в затворничестве.

Однажды, когда они выполняли практику на открытом воздухе, высоко в небе над монастырем появилась великолепная радуга. В центре этого сверкающего радужного света возник Гуру Падмасамбхава. Едва он заговорил, все монахини почувствовали прочную и глубокую связь с ним. Они попросили его спуститься и дать им более обширные учения. Тогда он спустился к ним во двор, и его пригласили в гомпу, где он стал наставлять девушек в практиках внутренних тантр.

Близ монастыря бродил в поисках коровы пастух. Найти корову он так и не сумел, но, пока он смотрел по сторонам, ему показалось, что он увидел мужчину, которого пригласили в монастырь. Подумав, что, быть может, глаза его обманули, он тихонько приблизился к стене и услышал, что из монастыря раздается явно мужской голос. Тогда он пошел в деревню и рассказал всем об этом. Люди очень огорчились. Им не понравилось, что среди монахинь затесался мужчина. Если они захотели изучать Дхарму и оставили мирскую жизнь, зачем позвали к себе мужчину? И с какой целью он заявился туда? Несколько человек решили расследовать это дело сами и пришли к выводу, что в царском монастыре определенно находится мужчина. Эта новость всех потрясла, и народ оказался не готов принять такое положение дел. По деревням пошли гулять слухи, и, когда они дошли до дворца, дело запахло неслыханным скандалом. Царь Аршадхара ужасно разгневался.

Даже царица-мать была оскорблена. Ощущение было такое, будто в царских покоях произошло, извержение вулкана. Отрядили советников и солдат, чтобы проверить, насколько верны эти слухи, а если они подтвердятся, — убить преступника и наказать всех, кто замешан в этом деле. Когда посланцы царя прибыли в монастырскую гомпу, Гуру Падмасамбхава сидел на троне в окружении пятисот монахинь и проповедовал Дхарму. Все были настроены очень спокойно и умиротворенно. Было видно, что им хорошо. Почувствовав враждебность царских прислужников, монахини плотным кольцом окружили Гуру Ринпоче и Мандараву. Царевна взмолилась вместе с ними:
— Пожалуйста, не надо! Это наш любимый учитель. Он помогает нам идти к просветлению. Расскажите об этом моему отцу. Мы слушаем учения и не делаем ничего дурного.

Ее не послушали и схватили Гуру Падмасамбхаву. Ему связали руки и вывели из монастыря. Вокруг собралась толпа, все заботились о том, чтобы пленник не попытался бежать. Царь издал указ: Гуру Падмасамбхаву приговорили к сожжению на костре, Мандараву — к двадцати пяти годам тюрьмы, а пятьсот ее спутниц — к десяти годам. Так решил царь. С местных домовладельцев собрали огромное количество дров и пропитали их кунжутным маслом. Гуру Ринпоче привязали посередине и разожгли костер. Царь приказал, чтобы в течение недели туда не допускали никого, кроме тех, кто присматривал за костром.

Пока Гуру Ринпоче находился среди пламени, огонь превратился в воду, которая скоро разлилась озером. Его окружал ров, в котором плясали перевернутые языки пламени. В центре этого прекрасного озера виднелся изумительный цветок лотоса, а на нем в позе царственной безмятежности восседал Гуру Падмасамбхава, еще более величественный, чем ранее. Увидевшие это стражники не могли поверить своим глазам, но попытались описать это в послании царю. Царь тоже не поверил и потребовал подтверждения. Стражники настаивали на своей истории, поэтому он решил пойти и убедиться самолично.

Царь Аршадхара осторожно подошел к чудесному озеру. Сначала он подумал, что это всего лишь волшебное видение, а потому стал ходить вокруг внешнего рва, стараясь понять, реален он или нет. Царь моргал, пристально всматривался, протирал глаза и снова широко раскрывал их, как будто сомневался в собственном зрении, но всякий раз созерцал всю ту же невообразимую картину: Гуру Падмасамбхава величаво восседал в центре прекрасного цветка лотоса и выглядел еще увереннее, чем прежде. Не дожидаясь, пока царь закончит расследование, Гуру Падмасамбхава обратился к нему сам:
— Добро пожаловать, невежественный царь. Твой ум столь ограничен! Твои суждения столь безумны! Ты не можешь мне ничего сделать. Я обрел великую равность, моя природа подобна небу, которое не сожжешь и не уничтожишь. О коварный и омраченный, как тебе удалось стать царем?

Услышав это, царь тотчас почувствовал глубокое раскаяние. Он пал ниц и стал бить земные поклоны, причитая:
— Учитель, прости меня, пожалуйста. Я раскаиваюсь во всех своих поступках, порожденных неведением. Я приношу тебе в дар свое царство. Прошу, пойдем во дворец.
— Мне не надо ни дворца, ни царства, — ответил Гуру Падмасамбхава. Тогда царь попросил учений, и Гуру Падмасамбхава принял его приглашение.
Царь хотел сопровождать Гуру Ринпоче по-царски, как положено встречать великих правителей. Он послал советников во дворец за царским нарядом и преподнес Гуру Падмасамбхаве ритуальное облачение. Царь Аршадхара сам, вместо лошадей, впрягся в колесницу и повез Гуру в Захор.

Знаменитая пятиугольная шапка Гуру Падмасамбхавы была даром царя Захора. В этой шапке царь впервые взошел на престол и теперь он преподнес ее Гуру Ринпоче в знак почтения. Не знаю, была она на Гуру Ринпоче, когда тот прибыл в Тибет, или это просто один из его любимых головных уборов, но только эта пятиугольная шапка стала благоприятным символом.

Мандараву и ее пятьсот спутниц освободили из темницы, а Гуру Падмасамбхава еще долго оставался в Захоре, передавая учения Ваджраяны. Говорят, что в итоге сто тысяч человек обрели состояние видьядхары. На пути Ваджраяны это считается очень высоким достижением, и царь Захора Аршадхара был в числе счастливцев.

Озеро, где пытались сжечь Падмасамбхаву, находится неподалеку от Дхарамсалы. Оно и по сей день является знаменитым местом паломничества. Возможно, кто-то из вас уже побывал там или побывает в будущем. В Индии это одно из главных мест паломничества буддистов.

В прилегающем районе Гималаев есть область под названием Кашмир, которая в древние времена была частью Тибета. Теперь это часть Индии, но кашмирская культура очень похожа на тибетскую. Тамошние жители носят одежду наподобие тибетской и они практикуют Дхарму. Говорят, что, когда Гуру Падмасамбхава появился из окруженного огнем озера, кашмирцы первыми поднесли ему чай. Поэтому у них есть особая связь с Гуру Ринпоче.

Множество девушек и пожилых женщин приходят к озеру, взявшись за руки, а потом, сидя на берегу, часами поют и молятся. На озере есть плавучий островок под названием Лотосовый Стебель. Он состоит из переплетенных корней, земли и кустарника. Говорят, всякий раз, когда женщины приходят и начинают петь, островок приходит в движение, подтверждая их особую связь с Гуру Ринпоче. Мы сами это видели: они начали петь, и островок пришел в движение. Это действительно прекрасно. Островок не очень большой, и когда женщины запели, поднялся ветер и погнал его по направлению к ним. Иногда женщины даже бросают на островок золотые кольца и драгоценные украшения, а когда они уходят, островок снова уплывает на середину озера. Это действительно случается на Цопэма. Мы несколько раз видели это своими глазами.

Потом Гуру Падмасамбхава отправился в пещеру Маратика, которую называют Пещерой Бессмертия. Там они вместе с Мандаравой три месяца выполняли практику Будды Амитаюса. По окончании этого срока перед ними предстал Будда Амитаюс и дал посвящение долгой жизни. Гуру Падмасамбхава и Мандарава обрели бессмертие. Они победили Мару, демона смерти.

Восемь проявлений Гуру Падмасамбхавы/ Кхенчен Палден Шераб Ринпоче и Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче