Редкость обретения человеческого рождения согласно Драгоценной лестнице

Тердаг Лингпа

Размышление о редкой удаче обретения человеческого рождения

Здесь три раздела:

• а. Трудность обретения свобод и дарований.
• б. Размышление об их значении.
• в. Признание свобод и дарований.

Признание свобод и дарований

Нам нужно искать средства, чтобы не родиться в таком круговороте бытия, который трудно претерпевать. Такое перерождение можно получить после этого тела, наделен­ного свободами и дарованиями, которое крайне трудно обрести. Поэтому, постигнув это, следует породить идущий от всего сердца интерес, думая: “Сегодня я буду стараться всеми средствами извлечь из этого суть”. Как сказано в “Аштасахасрикамахатике”:

Быть рожденным в аду, голодным духом, животным,
Варваром, богом-долгожителем, сторонником ложных взглядов,
В местах, где нет Будд, и слабоумным —
Вот восемь несвободных состояний.

Если рождаются в трех низших мирах, то страдания там очень сильны, и вследствие крайне низкого перерождения нет возможности заниматься духовной практикой. Боги мира страстей имеют слабое раскаяние, так как отвлечены чувственными объектами, а из-за того, что большинство богов в мире образов и мире без образов постоянно опья­ нены своей погруженностью в дхьяну, они лишены возмож­ ности выполнять духовные практики.

Рожденные в таких областях мира, где Будды еще не появились; или в таких местах, которые лишены Будд; или рожденные в отдаленных варварских странах, где Дхарма не получила распространения, хотя Будды и посещали их; или же рожденные в таких местах, где Дхарма процветает, но исповедующие ложные взгляды, отрицающие существо­вание прошлых и будущих жизней, закон причинности и Три Драгоценности; а также те, кто глух и нем и поэтому не обладает никакой мудростью, чтобы различать, что нуж­но развивать, а что отвергать, — все это остальные из восьми несвободных состояний. Среди несвободных состо­яний четыре: рождение в любом из низших миров, а также богом-долгожителем — это несвободные состояния не мира людей, а остальные четыре — это несвободные состояния мира людей. Однако, согласно некоторым объяснениям, к богам с несвободным состоянием относятся только боги, не обладающие распознаванием. Итак, отсутствие восьми несвободных состояний составляет свободу. Как сказано в “Акашаратна-сутре”:

“Бодхисаттва Акашагарва спросил:
“О, Татхагата! Как узнать, что такое свободы и даро­вания?" Татхагата ответил: “Когда ум встревожен и отвлечен посторонними мыслями, то называется за­ нятым, несвободным. Когда же умопостроения усми­рены, это называется свободой”.

В “Самуданана-сутре” сказано:

“Тот, кто преодолел восемь несвобод, всегда будет находить свободу”.

Из десяти дарований пять называются личными дарованиями: (1)Родиться человеком, (2)в срединной стране, (3)обладая полноценными органами чувств, (4)не предаваясь край­ностям и (5)имея веру в (нравственные принципы).

Итак, мы обрели рождение человеком вообще, а в част­ности, родились в срединной стране, в таком месте, где процветает Дхарма; мы обладаем всеми полноценными пя­тью органами чувств, что позволяет нам различать одобря­емое и отвергаемое; у нас нет нужды работать без передышки, и других мы не принуждаем к этому; мы обладаем также верой в нравственные принципы, источник всех мир­ских и сверхмирских благих качеств, т.е. у нас есть вера в Учение Будды. Поскольку эти пять условий, связанные с потоком сознания, способствуют духовной практике, то они называются пятью дарованиями человека. Независи­ мость от восьми несвободных состояний и пять личных дарований это, по существу, одно и то же. О пяти сопут­ствующих дарованиях сказано так:

Приход Будды и проповедование им Дхармы. Процветание его Учения и существование его последователей, а также чувство сострадания к другим.