Воспоминание о чистых символах Ваджракилаи

ВОСПОМИНАНИЕ О ЧИСТЫХ СИМВОЛАХ ВАДЖРАКИЛАИ

Теперь я объясню понятие чистого вспоминания более подробно, применительно к главному божеству — Ваджракилае — и к основным членам его свиты.

Облик Ваджракиилаи, пребывающего в союзе с супругой — то, что по-тибетски называется яб-юм, что буквально означает «отец-мать», — символизирует недвойственность пространства пустоты и проявления изначальной мудрости. Можно сказать, что в высшем смысле недвойственность пустоты и изначальной мудрости проявляется именно в облике божеств яб-юм.

Синий цвет Ваджракилаи символизирует неизменную реальность, а его три лица — три тела Будды и три состояния полного освобождения. Шесть рук Ваджракиилаи символизируют шесть парамит, а его ноги — четыре опоры чудесного проявления.

Что касается атрибутов, то он держит девятиконечную ваджру, символизирующую девять путей освобождения, и пятиконечную ваджру, обозначающую пять изначальных мудростей. Пылающий огонь мудрости символизирует полное сожжение всех омрачений, а трезубец-кхатванга — уничтожение трёх ядов ума с их корнем. Нижними руками Ваджракилая вращает пурбу, называемую пурба Меру из-за её огромных размеров; она символизирует покорение всех вредоносных сил.

На его лбу находятся три пятна пепла от сожжённого тела, на скулах и переносице — три капли крови, а на горле — три мазка человеческого жира. Эти три вещества наносятся как своего рода «украшение» на тела всех гневных божеств, не только Ваджракилаи.

То же относится и к трём видам одежд и украшений, описанных ниже, которые вместе с тремя веществами символизируют все просветлённые качества основы, пути и плода.

Три вида одежд гневного божества таковы:
мокрая шкура слона, наброшенная на верхнюю часть тела;
содранная человеческая кожа, перекинутая через плечи;
и юбка из тигровой шкуры, обёрнутая вокруг бёдер.

Украшения сделаны из черепов и змей.
Ваджракиилая носит корону из сухих черепов,
а также длинное ожерелье, свисающее ниже пояса, состоящее из сухих черепов, влажных черепов и свежесрезанных голов.
Эти два вида украшений из черепов, вместе со всеми змеиными украшениями (считаемыми одной группой), образуют три типа украшений.

Змеиные украшения распределяются так:
волосы Ваджракиилаи перевязаны белыми змеями,
в ушах — жёлтые змеи,
на шее — красная змея как ожерелье,
на запястьях и лодыжках — зелёные змеи,
и ещё одно чёрное змеиное ожерелье, столь же длинное, как ожерелье из человеческих голов, свисающее ниже пояса.

Все гневные божества носят эти украшения, называемые восьмью кладбищенским украшениями: это три вещества, три вида одежд и два типа украшений — черепа и змеи.

Ваджракилая и десять мужских Гневных Божеств также предстоят в «восьми видах облачения славных», которое символизирует уничтожение восьми классов богов, каннибалов и духов. Эти восемь видов таковы:
(1) их волосы спутаны и взъерошены;
(2) в верхнем узле волос заключена половина ваджры;
(3) каждый из Гневных Херук носит шёлковую диадему с синими и красными лентами, ниспадающими по обе стороны лица;
(4) у них есть крылья из ваджры — они неразрушимы, но способны уничтожить всё;
(5) они облачены в доспехи из шкуры носорога;
(6) пребывают в союзе с супругой, ставшей для них украшением;
(7) их тела сияют, подобно стали, и
(8) они окружены пламенем изначальной мудрости.

Гневные божества проявляют девять манер — или стилей выражения — соответствующих телу, речи и уму. Эти девять манер представляют собой три группы по три, и все они присущи каждому гневному божеству, хотя не обязательно проявляются одновременно.

Три стиля тела — это:
• обольстительный, соответствующий яду желания,
• героический, соответствующий гневу,
• ужасающий, соответствующий неведению.

Три стиля речи проявляются как:
• смех — «ха ха ха» и «хи хи хи»,
• гневные угрозы, такие как «Убей!» или «Ударь!»,
• и громовые рычания, подобные реву тысячи драконов.

Три стиля ума — это:
• сострадание, питающее невежественных существ,
• яростное стремление укротить неисправимых,
• и спокойствие, не колеблющееся в пространстве реальности.

Таким образом, когда мы визуализируем гневное божество Ваджракилаю, являющегося величайшим из гневных, владыкой трёх миров, подчиняющим три сферы бытия своим сиянием, мы одновременно удерживаем в уме все вышеописанные символические значения, составляющие чистое вспоминание.

Теперь объясняется чистое вспоминание применительно к десяти мужским и женским Гневным Божествам, десяти палачам, десяти пожирателям, стражам врат и прочим членам свиты.

Мужские и женские Гневные Божества, десять палачей и десять пожирателей символизируют очищение десяти неблагих поступков, противоядие к десяти защитникам направлений из свиты Рудры, которых нужно укротить, и сущность десяти совершенств (парамит).

Термин трамен, применяемый к палачам и пожирателям, означает «соединённые вместе» — подобно тому, как украшения прикрепляются к телу или драгоценные камни вставляются в золотую чашу. Так же и головы различных животных и птиц «украшают» тела богов, символизируя нераздельность пространства реальности и мудрости.

Все эти божества держат ваджры и чаши из черепа, наполненные кровью, что символизирует пустоту и мудрость. Они также несут атрибуты десяти защитников направлений, что обозначает их победу над нарушителями самаи. Наконец, каждое из гневных божеств вращает в руках пурбу, символизирующую способность свободно и без препятствий совершать просветлённые деяния.

На этом завершается объяснение того, как следует визуализировать и медитировать на божествах.

Кхенпо Намдрол