Общий раздел сутры: различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 39: | Строка 39: | ||
{| class="wikitable" style="width:100%;" | {| class="wikitable" style="width:100%;" | ||
| '''Текст 94: [[ | | '''Текст 94: [[Благая кальпа]]''' | ||
* Тиб.: བསྐལ་པ་བཟང་པོ། | * Тиб.: བསྐལ་པ་བཟང་པོ། | ||
* Вайли: bskal pa bzang po | * Вайли: bskal pa bzang po | ||
Версия от 16:14, 18 декабря 2025
Общий раздел сутры
Общий раздел сутры
|
Обзор
Этот обширный раздел Кангьюра иногда также называют mdo mang («многочисленные сутры») или mdo sna tshogs. («разные сутры»). В Деге Кангьюре он содержит 266 произведений, в то время как в других Кангьюрах содержание и порядок их изложения несколько различаются. Длина текстов варьируется от нескольких строк до более чем 2000 страниц.
Считается, что многие из этих произведений распространялись в Тибете в течение столетий, предшествовавших возникновению и становлению различных кангьюров, в виде различных сборников сутр, называемых мдо манг. , некоторые из которых сохранились до наших дней.
Согласно каталогу Деге Кангьюр, произведения в этом разделе расположены в порядке убывания: сначала сутры Махаяны (текст 94-286), затем произведения Шравакаяны (текст 287-359) — хотя не все Кангьюры и комментаторы согласны с тем, какие тексты следует отнести к этим двум широким группам. Как отмечает Ситу Панчен Чокьи Джунгне, редактор Деге Кангьюр XVIII века, сначала, как правило, преобладают сутры третьего поворота колеса Дхармы Будды, но такая классификация не всегда применима, и он сам, излагая Деге Кангьюр, просто следовал прецеденту, установленному предыдущими учеными, которые упорядочивали тексты Цалпа Кангьюр. Их схема значительно отличается от способа группировки текстов в инвентаре начала IX века, Денкарма (ldan kar ma), и в несколько более позднем Пангтангма ('phang thang ma), где тексты сначала упорядочиваются по языку носителя и исходному языку, а затем располагаются в порядке возрастания физического размера, начиная с самых длинных. Тем не менее, в Деге, как и во многих других Кангьюрах, более длинные тома по-прежнему, как правило, группируются в более ранних томах.
Сутры в этом разделе «Общий раздел сутры» имеют множество различных форм. Многие из них представляют собой диалоги между Буддой и отдельными учениками, будь то бодхисаттвы, цари, простые мужчины и женщины, боги или наги. Некоторые из них — это учения, данные Буддой по конкретному случаю на конкретные темы. Иногда они описывают чудесные проявления, возвышенные состояния самадхи, учения, данные буддами в других мирах, подробные списки этических или философских вопросов для размышления, краткие изложения важных доктрин, объяснения прошлых жизней отдельных людей или предсказания их будущего пробуждения и так далее — часто включая несколько таких элементов в одном произведении.
К числу наиболее известных больших сутр относятся « Бхадракалпика» (текст 94), в которой перечислены имена, обеты и другие сведения о тысяче будд нынешней эпохи; «Лалитавистара» (текст 95), история рождения, юности, пробуждения и первых учений Будды; две версии «Ланкаватары» (текст 107 и 108, соответственно с санскрита и китайского языка); две сутры, известные как «Белый лотос», «Карунапундарика» (текст 112) и « Саддхармапундарика» (текст 113), часто называемые «Сутрой лотоса» и оказавшие большое влияние в Китае и Японии; и «Самадхираджа» (текст 127).
В этом разделе представлены две версии важной Махапаринирванасутры (текст 119 и 120), переведенные в ранний период с китайского и санскрита соответственно. Последняя составляет лишь четверть длины первой, но представляет собой те части сутры, фрагменты которых были найдены на санскрите — возможно, более раннюю, основную версию. Также имеется фрагмент (текст 121) более позднего перевода Камалагупты и Ринчена Зангпо. Махапаринирванасутра хранится в Нартханге, Лхасе, дворце Стог и Шелкар Кангьюрс, выделена в отдельный раздел.
«Саддхармасмритьюпастхана» (текст 287) и «Кармашатака» (текст 340) — самые длинные произведения в категории «Шравакаяна» этого раздела, причем последнее входит в группу повествовательных произведений аваданы , иллюстрирующих последствия кармы от одной жизни к другой.
Среди сутр, переведенных с китайского языка, можно отметить следующие: текст 108, 119, 122, 123, 128, 135, 199, 216, 237, 239, 242, 248, 256, 264, 341, 351 и 353.
К сутрам, считающимся частью Махасаннипаты, отдельной группы, признанной в китайской традиции, относятся текст 138, 147, 148, 152, 169, 175, 230 и 257.
Махасутры, текст 288-294 (вместе с текст 653 и 656, которые находятся в Тантрическом собрании и дублируются как Тох 1061 и 1062 в Заклинаниях), образуют особую группу с особой функцией. Считается, что они были привезены в Тибет в рамках передачи Винаи и перечислены в Денкарме отдельно от других работ Шравакаяны. Вероятно, они взяты из Агам Муласарвастивады, и их регулярное чтение посвященными монахами рекомендуется в Винаявибханге монахов (текст 3).
Подробнее см. Скиллинг, Питер, Махасутры: Великие беседы Будды, 2 тома, Бристоль: Общество палийских текстов (1997).
Содержание
| 266 текстов подраздела «Общий раздел сутры» |
Текст 94: Благая кальпа
|
Текст 95: Лалитавистара
|
Текст 96: Проявление магической игры Манджушри
|
Текст 97: Глава о магических превращениях Манджушри
|
Текст 98/721: Сутра об устроении полей Будды
|
Текст 99: Драгоценная сутра о безграничной и окончательной мудрости Благословенного
|
Текст 100: Украшение светом мудрости, вводящей в сферу всех Будд
|
Текст 101: Удержание корней добродетели
|
Текст 102: сутра собрания рассуждений о Дхарме
|
Текст 103: Наставление о непостижимом сиянии
|
Текст 104: [[]]
|
Текст 105: [[]]
|
Текст 106: [[]]
|
Текст 107: [[]]
|
Текст 108: [[]]
|
Текст 109: [[]]
|
Текст 110: [[]]
|
Текст 111: [[]]
|
Текст 112: [[]]
|
Текст 113: [[]]
|
Текст 114: [[]]
|
Текст 115: [[]]
|
Текст 116: [[]]
|
Текст 117: [[]]
|
Текст 118: [[]]
|
Текст 119: [[]]
|
Текст 120: [[]]
|
Текст 121: [[]]
|
Текст 122: [[]]
|
Текст 123: [[]]
|
Текст 124: [[]]
|
Текст 125: [[]]
|
Текст 126: [[]]
|
Текст 127: [[]]
|
Текст 128: [[]]
|
Текст 129: [[]]
|
Текст 130: [[]]
|
Текст 131: [[]]
|
Текст 132: [[]]
|
Текст 133: [[]]
|
Текст 134: [[]]
|
Текст 135: [[]]
|
Текст 136: [[]]
|
Текст 137: [[]]
|
Текст 138: [[]]
|
Текст 139: [[]]
|
Текст 140: [[]]
|
Текст 141: [[]]
|
Текст 142: [[]]
|
Текст 143: [[]]
|
Текст 144: [[]]
|
