Шантидева

Шантидева (ок. 685–763)

Шантидева (санскр. Śāntideva; тиб. ཞི་བ་ལྷ་; Вайли zhi ba lha, ок. 685–763) — великий учитель, учёный и бодхисаттва, автор «Бодхичарьяватары». Он также написал «Шикшасамуччая» и «Сутрасамуччая». Под именем Бхусуку он упоминается среди восьмидесяти четырёх махасиддхов.

Биография Шантидевы

Следующая биография Шантидевы была представлена Рингу Тулку Ринпоче в ходе учения для учеников Ригпы; Рингу Тулку Ринпоче основывал свою биографию на «Каплях нектара», комментарии к «Бодхичарьяватаре» Кхенпо Кунпала.

Как объясняет Кхенпо Кунпал, Шантидева родился на юге Индии, в местечке под названием Саураштра. Его отцом был царь Кальянаварнам, и его имя при рождении было Шантиварнам. В юности он естественным образом вел себя как бодхисаттва. Он обладал глубокой верой в учение Махаяны , большим уважением относился к своим учителям и был прилежен в учебе. Он всегда помогал министрам царя и всем подданным. Он был очень сострадателен к бедным, больным и обездоленным, оказывая им помощь и защиту. Он также стал очень образованным и искусным во всех искусствах и науках.

В юности он встретил странствующего йога, который передал ему учение о садхане Тикшны Манджушри, и благодаря этой практике он установил прочную связь с бодхисаттвой Манджушри и достиг высокого уровня просветления.

Когда отец Шантидевы умер, министры королевства хотели сделать его следующим королем и приготовили для церемонии его восшествия на престол большой трон. Но в ночь перед восшествием на престол Шантидеве приснился сон, в котором он увидел Манджушри, сидящего на его троне, и Манджушри сказал: «Сын мой, это мое место, и я твой учитель. Как же мы можем сидеть на одном месте?» Шантидева истолковал сон как знак от Манджушри, что становиться королем бесполезно. Поэтому он бежал из королевства, оставив все. Он поступил в монастырский университет Наланды, где стал монахом под руководством Джаядевы, главы пятисот пандитов (ученых-практиков) в Наланде. Именно тогда он получил имя Шантидева.

В Наланде Шантидева изучал все учения трех питак и размышлял над их смыслом. Но он изучал и практиковал его самостоятельно, в уединении и внутри себя, сосредоточившись на смысле учений и практики. Он тайно написал два трактата, которые обобщили смысл питак: «Сборник наставлений» и «Сборник сутр».

Несмотря на выдающиеся качества Шантидевы — просветление и отречение, — он оставался в Наланде, ничего не делая внешне. Другим ученикам он казался самым ленивым, поэтому они называли его бхусуку. Слово «бху» происходит от «бхукта», что означает «есть». «Су» происходит от «суста», что означает «спать». А «ку» происходит от «кучива», что означает «просто ходить». Таким образом, бхусуку — это тот, кто просто ест, спит и ходит в туалет.

Ученики в Наланде считали его позором для себя, потому что все остальные учились, спорили и читали лекции — все были чем-то заняты, а Шантидева ничего не делал. Он просто спал в своей маленькой комнате, ел их еду и прогуливался. Они хотели исключить его, но не могли найти для этого никакого повода, потому что он ничего плохого не сделал — ведь если ты ничего не делаешь, то и ничего плохого сделать не можешь! Поэтому он не нарушал никаких правил и не делал ничего противозаконного. Поскольку они не могли просто попросить его уйти, они попытались найти способ выгнать его.

Затем кому-то пришла в голову отличная идея: «Мы должны ввести новую систему, согласно которой все студенты университета должны будут преподавать. Когда придёт его очередь, он не будет знать, как преподавать, и сбежит!» Все согласились и попросили Шантидеву провести лекцию. Но Шантидева отказался. Он просто сказал: «О, пожалуйста, не спрашивайте меня. Я ничего не знаю». Тогда они попросили его учителя приказать ему преподавать. Учитель Шантидевы приказал ему преподавать, и тогда Шантидева согласился. К этому моменту другие студенты очень хотели его опозорить, поэтому они построили огромный трон и поставили его посреди большого открытого поля, а затем пригласили всех из окрестностей университета прийти и послушать Шантидеву. Они очень хотели заставить его сбежать!

Наконец, когда пришло время для его учения, Шантидева внезапно появился на троне. Никто не видел, как он появился или поднялся на трон, и никто не мог понять, как он туда попал. Тогда Шантидева сказал: «Какое учение мне следует дать? То, что уже было дано, или то, что никогда прежде не давалось?» Конечно, все закричали: «То, что никогда прежде не давалось!»

Шантидева ответил: «У меня есть три учения. «Сборник наставлений» слишком длинный, а «Сборник сутр» слишком короткий, поэтому я дам вам «Бодхичарьяватару», которая имеет среднюю длину».

Затем Шантидева по памяти прочитал «Бодхичарьяватару», и говорят, что многие видели Манджушри в небе над его головой, пока он читал текст. Легенда гласит, что когда Шантидева дошёл до тридцать четвёртого стиха девятой главы, самой сложной части книги, он и Манджушри поднялись в воздух, левитируя и поднимаясь всё выше и выше, пока не исчезли. Голос Шантидевы был слышен ещё до того, как он закончил своё учение. Впоследствии все были очень впечатлены! Несколько пандитов с необычайной памятью сделали заметки, но когда они попытались сравнить свои записи, возникли два разных мнения о сказанном. По мнению пандитов из Кашмира, текст состоял из девяти глав и семисот строф. Но группа пандитов из центральной Индии считала, что он состоит из десяти глав и тысячи строф. Кроме того, они не знали, что Шантидева имел в виду под этими двумя книгами, «Сборником наставлений» и «Сборником сутр», на которые ссылались в учении.

Поэтому они искали Шантидеву по всей Индии, и спустя довольно долгое время нашли его у ступы Шридакшины на юге. Ученые из Наланды отправились туда и пригласили Шантидеву вернуться в Наланду и преподавать. Он не согласился пойти с ними, но разрешил их разногласия по поводу текста, сказав, что он состоит из десяти глав и тысячи строф. Затем он рассказал им, где найти две другие книги, которые он написал: Шантидева записал тексты на пальмовых листьях и спрятал их под соломенной крышей в своей комнате. Он также передал им текст для чтения и пояснения к этим текстам.

Три книги, написанные Шантидевой, — это «Сборник наставлений» , довольно объёмный, «Сборник сутр», очень короткий, и «Бодхичарьяватара», средней длины. «Бодхичарьяватара» была написана для всех существ в целом, но особенно для этих пятисот пандитов университета Наланды, чтобы показать им истинный путь бодхисаттвы. Говорят, что в Индии было написано сто восемь комментариев к «Бодхичарьяватаре».