Амогаваджра

Портрет Амогхаваджры. Япония, период Камакура (14 век)

Мандала Ваджрадхату, используемая в учениях Амогхаваджры из «Таттвасанграхи»

Амогаваджра (санскр. अमोघवज्र Amoghavajra; кит .不空; пиньин: Bùkōng; япон.: Fukū ; корейск.: 불공; вьетнам.: Bất Không, 705–774) — плодовитый переводчик, ставший одним из самых влиятельных в политическом плане буддийских монахов в истории Китая и признанный одним из патриархов буддизма Чжэньян и буддизма Сингон.

Жизнь

Существуют разные мнения относительно происхождения Амогаваджры. Чжао Цянь утверждает, что Амогаваджра родился в Самарканде от отца-индийского купца или брахмана, как указано в надписи на стеле Фэйксиса, и матери согдийского происхождения. Янь Ин просто называл Амогаваджру «человеком из Западных регионов». В качестве альтернативы, надпись на стеле из зала изображений Цюань Дэю утверждает, что Амогаваджра был из Шри-Ланки. Юаньчжао также повторяет утверждение о том, что Амогаваджра был из Шри-Ланки.

Амогаваджра отправился в Китай в возрасте десяти лет после смерти отца. В 719 году он был принят в сангху Ваджрабодхи и стал его учеником. После изгнания всех иностранных монахов из Китая в 741 году он и несколько его соратников отправились в паломничество за текстами, посетив Шри-Ланку, Индокитай и Индию. Во время этого путешествия он, по-видимому, встретил Нагабодхи, учителя Ваджрабодхи, и подробно изучал тантру Таттвасамграха. Он вернулся в Китай в 746 году с примерно пятьюстами томами, собранными на Шри-Ланке.

В 750 году он покинул двор, чтобы присоединиться к военному губернаторству генерала Гэшу Хана из династии Тан, для которого он проводил масштабные тантрические посвящения в его полевом штабе. В 754 году он перевел первую часть текстов тантры Таттвасамграха (Тайсё Трипитака, 865), центральной части Внешних Тантр ваджраянского буддизма, которая стала одним из его наиболее значительных достижений. Он считал ее учение наиболее эффективным методом достижения просветления из всех когда-либо разработанных и включил его основные принципы в несколько своих сочинений.

Амогаваджра был захвачен во время восстания Ань Лушаня, но в 757 году был освобожден лоялистскими войсками, после чего совершил обряды очищения столицы и укрепления безопасности государства Тан. Два года спустя он посвятил императора Тан Суцзуна в сан чакравартина.

Амогаваджра помогал государству династии Тан в борьбе против восстания Ань Лушаня. Он проводил ритуалы Ваджраяны, которые, по-видимому, были эффективны в сверхъестественном нападении и уничтожении армии Ань Лушаня, включая смерть одного из генералов Ань Лушаня, Чжоу Чжигуана.

В 765 году Амогаваджра использовал свою новую интерпретацию Сутры о гуманном царе в сложном ритуале, чтобы противостоять наступлению 200-тысячной армии тибетцев и уйгуров, которая готовилась вторгнуться в Чанъань. Ее лидер, Пугу Хуайэнь, внезапно умер в лагере, и его войска рассеялись.

Роскошный храм Цзинъэ на горе Утай был завершен в 767 году. Это был любимый проект Амогаваджры, один из многих его проектов, направленных на продвижение бодхисаттвы Манджушри в качестве защитника Китая. Амогаваджра продолжал совершать обряды для предотвращения бедствий по просьбе императора Дайцзуна из династии Тан.

После его смерти в 774 году был официально объявлен трехдневный траур, и посмертно ему были присвоены различные высокие титулы. Китайские монахи Хуэйлан, Хуэйго и Хуэйлинь:  были среди его наиболее видных преемников. По собственным словам Амогаваджры, он перевел семьдесят семь текстов, хотя в китайских канонах ему приписывается гораздо больше, включая оригинальные произведения.