Гьялве Дунгдзин: различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Sherab (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 36: | Строка 36: | ||
Первое проявление представляет Гуру Ринпоче в его магнетизирующей форме и относится к тому времени, когда он был принцем, который впоследствии стал [[Гуру Пема Гьялпо|Пема Гьялпо]]. Слова молитвы говорят сами за себя: в правой руке он держит меч, а в левой – крюк, рот открыт, клыки оскалены, он смотрит вверх. В конце каждого раздела повторяются стихи мольбы. | Первое проявление представляет Гуру Ринпоче в его магнетизирующей форме и относится к тому времени, когда он был принцем, который впоследствии стал [[Гуру Пема Гьялпо|Пема Гьялпо]]. Слова молитвы говорят сами за себя: в правой руке он держит меч, а в левой – крюк, рот открыт, клыки оскалены, он смотрит вверх. В конце каждого раздела повторяются стихи мольбы. | ||
== «Учение о Тринлей Ньингпо» - Оргьен Тобгьял Ринпоче == | |||
Трон Гуру Ринпоче расположен на восьмиугольном основании, и он обращён лицом на восток. Прямо перед ним, на лепестке четырёхлепесткового лотоса под его троном, находится белый Гьялве Дунгдзин. В правой руке он держит пылающий меч, а в левой — мудру, сложенную в форме крюка. Он пребывает в полугневном облике, то есть наполовину мирном и наполовину гневном, и носит юбку из тигровой шкуры с костяными украшениями. Он также «полусидящий», что означает: он может изображаться либо сидящим, либо стоящим — допускаются оба варианта. Некоторые утверждают, будто есть большая разница, сидит он или стоит, но на самом деле это не имеет значения; как сказал Падмасамбхава: «Если визуализируешь меня сидящим — хорошо, визуализируй сидящим. Если визуализируешь меня стоящим — хорошо, визуализируй стоящим». | |||
В «Гуджанге» говорится, что Гьялве Дунгдзин — одно из восьми проявлений, называемое «Лотосовый Царь», божество магнетизирующей активности. В садхане, посвящённой именно Гьялве Дунгдзину, у него есть свита из четырёх дакинь в четырёх направлениях, и говорится, что практика этого приносит под контроль три мира, развивает магнетизирующую и гневную активность йогической дисциплины и так далее. | |||
== Ссыки == | == Ссыки == | ||
Версия от 10:48, 31 января 2026
Согласно садхане Тринлей Гьепа
- ШАР ДУ ГЯЛ ВЕ ДУНГ ДЗИН ДРОВЕ ГОН ༔
- На востоке находится владыка существ, Гьялве Дунгдзин.
- КАР МАР ШЕЛ ДАНГ ЧЕ ЦИК ГЬЕН ЛА ЗИК ༔
- С бело-красным оттенком кожи и обнажёнными клыками, он взирает вверх.
- Е ПЕ ЧАК ГЬЕ РАЛ ДРИ БАР ВА ДАНГ ༔
- Его правая рука держит пылающий меч.
- ЁН ПЕ ГУК ПЕ РАНГ ШИН ЧАК КЬЮ НАМ ༔
- А левая — крюк, природа которого — призывать.
- ТО КАМ У ГЕН ТАК ШАМ РУ ГЬЕН ЧАНГ ༔
Он носит корону из сухих черепов, тигровую набедренную повязку и украшения из костей.
- ВАНГ ДРАК ТУЛ ШУК ЧО ПЕ КУ РУ САЛ ༔
- И ярко предстаёт в образе, вовлечённом в йогические дисциплины подчинения и притяжения.
Отрывок из молитвы Барчей Ламсел с комментарием Оргьена Тобгьяла Ринпоче
- སྐུ་ཡི་ངོ་མཚར་མཐོང་བའི་ཚེ༔
- КУ ЙИ НГОЦАР ТОНГВЕ ЦЕ
- Чудесен Твой Облик -༔
- གཡས་པས་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད༔
- ЙЕПЕ РАЛДРИ ЧАКГЬЯ ДЗЕ
- В правой руке с мудрой держишь меч,༔
- གཡོན་པས་འགུགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད༔
- ЙОНПЕ ГУКПЕ ЧАКГЬЯ ДЗЕ
- В левой – с мудрой - крюк.༔
- ཞལ་བགྲད་མཆེ་གཙིགས་གྱེན་ལ་གཟིགས༔
- ЩАЛ ДРЕ ЧЕЦИК ГЬЕН ЛА ЗИК
- Твой рот распахнут, клыки оскалены; смотришь вверх.༔
- རྒྱལ་བའི་གདུང་འཛིན་འགྲོ་བའི་མགོན༔
- ГЬЯЛВЕ ДУНГ ДЗИН ДРОВЕ ГОН
- Наследник Победоносных, Защитник Существ:༔
- ...
Первое проявление представляет Гуру Ринпоче в его магнетизирующей форме и относится к тому времени, когда он был принцем, который впоследствии стал Пема Гьялпо. Слова молитвы говорят сами за себя: в правой руке он держит меч, а в левой – крюк, рот открыт, клыки оскалены, он смотрит вверх. В конце каждого раздела повторяются стихи мольбы.
«Учение о Тринлей Ньингпо» - Оргьен Тобгьял Ринпоче
Трон Гуру Ринпоче расположен на восьмиугольном основании, и он обращён лицом на восток. Прямо перед ним, на лепестке четырёхлепесткового лотоса под его троном, находится белый Гьялве Дунгдзин. В правой руке он держит пылающий меч, а в левой — мудру, сложенную в форме крюка. Он пребывает в полугневном облике, то есть наполовину мирном и наполовину гневном, и носит юбку из тигровой шкуры с костяными украшениями. Он также «полусидящий», что означает: он может изображаться либо сидящим, либо стоящим — допускаются оба варианта. Некоторые утверждают, будто есть большая разница, сидит он или стоит, но на самом деле это не имеет значения; как сказал Падмасамбхава: «Если визуализируешь меня сидящим — хорошо, визуализируй сидящим. Если визуализируешь меня стоящим — хорошо, визуализируй стоящим».
В «Гуджанге» говорится, что Гьялве Дунгдзин — одно из восьми проявлений, называемое «Лотосовый Царь», божество магнетизирующей активности. В садхане, посвящённой именно Гьялве Дунгдзину, у него есть свита из четырёх дакинь в четырёх направлениях, и говорится, что практика этого приносит под контроль три мира, развивает магнетизирующую и гневную активность йогической дисциплины и так далее.