Дзамлинг Гьенчок: различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 23: | Строка 23: | ||
== | == Ссылки == | ||
*[[Комментарий на молитву Барче Ламсел]] | *[[Комментарий на молитву Барче Ламсел]] | ||
[[Категория:Двенадцать эманаций Гуру Ринпоче]] | [[Категория:Двенадцать эманаций Гуру Ринпоче]] | ||
Текущая версия от 15:43, 10 марта 2026
Согласно садхане Тринлей Гьепа
Из комментария «Шелдам Ньингджанг» к молитве «Барчей Ламсел
На границе Непала и Тибета Лотосорожденный чудесной силой своей ваджрной килы освободил надменных духов трех обителей, включая вредоносных демонов и нарушителей самаи, таких как духи с головами коней и кобылиц.
Затем, дабы вкусить высшее состояние великого блаженства, он вместе со своей супругой, непалкой Шакья Деви, открыл и реализовал мандалу девяти светильников, обретя высшее достижение Махамудры. Таким образом, Лотосорожденный достиг состояния Видьядхары уровня «не-более-учения» — спонтанного осуществления пяти кай (тел), нераздельных с непрекращающимся великим чакрой трех тайн пробужденных тела, речи и ума Херуки, обретя способность общаться со всеми буддами.
Благодаря множеству общих и частных тантр, писаний и наставлений Херуки те, кто был предрасположен к Ваджраяне, созрели и освободились. В конечном счете, будучи нераздельным с тайной чакрой Владыки Мандалы, Лотосорожденный явил достижение Высшего Видьядхары.