Rig pa: различия между версиями

Версия от 05:46, 9 апреля 2026

Ригпа (тиб. རིག་པ་, rig pa, Wylie: rig pa) — одно из центральных понятий в традиции Дзогчен (Великое Совершенство, rDzogs chen). Это не обычное интеллектуальное знание, а изначальное чистое осознавание — недвойственное, само-познающее, пустотное и одновременно лучезарно-ясное присутствие природы ума.

Тулку Ургьен Ринпоче

Если речь идёт о состояниях покоя, движения и наблюдения, то слово ригпа обозначает наблюдение. Самосущую ригпа также называют ригпа. Слово одно, но смысл разный. Эти две практики отличаются, как небо и земля. Когда говорят о покое, движении и наблюдении, ригпа подразумевает наблюдение и осознавание того, пребывает ли ум в покое или возникают мысли. Самосущая ригпа, напротив, выходит за пределы как мышления, так и покоя.

В момент узнавания ригпа двойственный ум отпадает сам собой. Различайте двойственный ум и ригпа: первое меняется, а второе — нет. Их можно сравнить с неизменным небом и изменчивыми облаками.

Самантабхадра — это не человек, который появился когда-то в древние времена. Самантабхадра — это сама ригпа, поскольку ригпа в момент её узнавания есть неомрачённая дхармакая.

Ригпа так же вездесуща, как пространство. Подобно пространству, ригпа всеобъемлюща: вне неё нет ничего. Точно так же, как пространство пронизывает весь мир и всех существ, ригпа пронизывает умы всех существ.

Никто не лишён ригпа — она просто остаётся неузнанной. Ригпа свободна от понятий, от рассудочного мышления и в то же время обладает способностью познавать. Без этой способности не было бы никакого знания.

Ригпа — независимая, свободная, обнажённая, свежая — не нуждается в том, чтобы её создавать. Это то, к чему все мы должны прийти.

Поскольку ригпа чиста и наделена всеми совершенными качествами, её невозможно подвергнуть критике, даже при желании. Поскольку она неописуема, для неё невозможно найти слова, понятия или сравнения: она выходит за пределы рассудочного знания. Другими словами, её не могут постичь интеллектом даже учёные. Учёные понимают только то, что могут охватить умом, тогда как запредельное знание лежит вне его пределов.

Ригпа никем не создана; она не возникает и не рождается; она подобна сущности пространства. Тем не менее, она пребывает в области нашего личного переживания — мы можем её непосредственно пережить. Невозможно познать ум другого, но можно познать свой собственный ум.

Она — здесь, а не где-то в ином месте. Другими словами, она относится к области самопознающей пробуждённости. Эта самопознающая пробуждённость нам доступна. Её можно узнать.

@@ Строка 3: / Строка 3: @@
 == Тулку Ургьен Ринпоче ==
-Если речь идёт о состояниях '''покоя''', '''движения''' и '''наблюдения''', то слово '''ригпа''' обозначает '''наблюдение'''. Самосущую '''ригпа''' также называют '''ригпа'''. Слово одно, но смысл разный. Эти две практики отличаются, как небо и земля. Когда говорят о '''покое''', '''движении''' и '''наблюдении''', '''ригпа''' подразумевает наблюдение и осознавание того, пребывает ли '''ум''' в покое или возникают мысли. Самосущая '''ригпа''', напротив, выходит за пределы как '''мышления''', так и '''покоя'''.
-В момент узнавания '''ригпа''' '''двойственный ум''' отпадает сам собой. Различайте '''двойственный ум''' и '''ригпа''': первое меняется, а второе — нет. Их можно сравнить с неизменным '''небом''' и изменчивыми '''облаками'''.
+Если речь идёт о состояниях покоя, движения и наблюдения, то слово '''ригпа''' обозначает наблюдение. Самосущую '''ригпа''' также называют '''ригпа'''. Слово одно, но смысл разный. Эти две практики отличаются, как небо и земля. Когда говорят о покое, движении и наблюдении, '''ригпа''' подразумевает наблюдение и осознавание того, пребывает ли ум в покое или возникают мысли. Самосущая '''ригпа''', напротив, выходит за пределы как мышления, так и покоя.
-'''Самантабхадра''' — это не человек, который появился когда-то в древние времена. '''Самантабхадра''' — это сама '''ригпа''', поскольку '''ригпа''' в момент её узнавания есть '''неомрачённая дхармакая'''.
+В момент узнавания '''ригпа''' двойственный ум отпадает сам собой. Различайте двойственный ум и '''ригпа''': первое меняется, а второе — нет. Их можно сравнить с неизменным небом и изменчивыми облаками.
-'''Ригпа''' так же вездесуща, как '''пространство'''. Подобно '''пространству''', '''ригпа''' всеобъемлюща: вне неё нет ничего. Точно так же, как '''пространство''' пронизывает весь мир и всех существ, '''ригпа''' пронизывает '''умы всех существ'''.
+Самантабхадра — это не человек, который появился когда-то в древние времена. Самантабхадра — это сама '''ригпа''', поскольку '''ригпа''' в момент её узнавания есть неомрачённая дхармакая.
-Никто не лишён '''ригпа''' — она просто остаётся неузнанной. '''Ригпа''' свободна от '''понятий''', от '''рассудочного мышления''' и в то же время обладает способностью '''познавать'''. Без этой способности не было бы никакого '''знания'''.
+'''Ригпа''' так же вездесуща, как пространство. Подобно пространству, '''ригпа''' всеобъемлюща: вне неё нет ничего. Точно так же, как пространство пронизывает весь мир и всех существ, '''ригпа''' пронизывает умы всех существ.
+Никто не лишён '''ригпа''' — она просто остаётся неузнанной. '''Ригпа''' свободна от понятий, от рассудочного мышления и в то же время обладает способностью познавать. Без этой способности не было бы никакого знания.
 '''Ригпа''' — независимая, свободная, обнажённая, свежая — не нуждается в том, чтобы её создавать. Это то, к чему все мы должны прийти.
-Поскольку '''ригпа''' чиста и наделена всеми совершенными качествами, её невозможно подвергнуть '''критике''', даже при желании. Поскольку она '''неописуема''', для неё невозможно найти слова, понятия или сравнения: она выходит за пределы '''рассудочного знания'''. Другими словами, её не могут постичь интеллектом даже '''учёные'''. '''Учёные''' понимают только то, что могут охватить '''умом''', тогда как '''запредельное знание''' лежит вне его пределов.
+Поскольку '''ригпа''' чиста и наделена всеми совершенными качествами, её невозможно подвергнуть критике, даже при желании. Поскольку она неописуема, для неё невозможно найти слова, понятия или сравнения: она выходит за пределы рассудочного знания. Другими словами, её не могут постичь интеллектом даже учёные. Учёные понимают только то, что могут охватить умом, тогда как запредельное знание лежит вне его пределов.
-'''Ригпа''' никем не создана; она не возникает и не рождается; она подобна сущности '''пространства'''. Тем не менее, она пребывает в области нашего '''личного переживания''' — мы можем её непосредственно пережить. Невозможно познать '''ум другого''', но можно познать '''свой собственный ум'''.
+'''Ригпа''' никем не создана; она не возникает и не рождается; она подобна сущности пространства. Тем не менее, она пребывает в области нашего личного переживания — мы можем её непосредственно пережить. Невозможно познать ум другого, но можно познать свой собственный ум.
-Она — здесь, а не где-то в ином месте. Другими словами, она относится к области '''самопознающей пробуждённости'''. Эта '''самопознающая пробуждённость''' нам доступна. Её можно узнать.
+Она — здесь, а не где-то в ином месте. Другими словами, она относится к области самопознающей пробуждённости. Эта самопознающая пробуждённость нам доступна. Её можно узнать.