Драгоценность Будды

В этой статье мы разберём раздел Уттаратантры касаемо Драгоценности Будды

Тибетский текст

4.

གང་ཞིག་ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་མེད་ཞི་སངས་རྒྱས་ཉིད་རང་རྣམ་སངས་རྒྱས།།

སངས་རྒྱས་ནས་ནི་མ་རྟོགས་རྟོགས་ཕྱིར་འཇིགས་མེད་རྟག་པའི་ལམ་སྟོན་པ།།

མཁྱེན་བརྩེའི་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་བསྣམས་སྡུག་བསྔལ་མྱུ་གུ་གཅོད་མཛད་ཅིང་།།

སྣ་ཚོགས་ལྟ་ཐིབས་ཀྱིས་བསྐོར་ཐེ་ཚོམ་རྩིག་པ་འཇིག་མཛད་དེ་ལ་འདུད།།

5.

འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།།

གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་མིན་པ།།

མཁྱེན་དང་བརྩེ་དང་ནུས་པར་ལྡན།།

དོན་གཉིས་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད།།

6.

7.

8.

Согласно Атише

Ему посвящена строфа:

4. Простираюсь перед тем, кто не имеет ни начала, ни середины, ни конца2;

кто унял [все измышления], пробудился, самостоятельно осуществив состояние

Пробужденного, а пробудившись, указывает вечный путь бесстрашия, чтобы те, кто не :осуществил [это состояние, его] осуществили;

кто держит высший меч и ваджру знания и любви, отсекая ими росток страдания и :разрушая стену сомнения, окруженную дебрями разных воззрений.

О чем же это свидетельствует?

5. Состояние Пробужденного необусловленно, спонтанно-совершенно3,

осуществляется не под влиянием других,

исполнено мудрости, любви и силы,

обладает двояким благом [для себя и других].

Здесь вкратце говорится о состоянии Пробужденного, обладающем восемью достоинствами.

Какими восемью? Необусловленной [природой], спонтанностью, осуществлением не под влиянием других, Знанием (санскр. jñāna), состраданием, силой (санскр. śakti), совершенным собственным благом (санскр. svārthasaṃpād) и совершенным благом для других (санскр. parārtha saṃ­ pād).

6. [Это состояние] необусловленно,

поскольку его природа не имеет начала, середины и конца1,

a называется оно спонтанно-совершенным2 потому,

что ему присущ покой3, дхармакая.

7. [Оно] «реализуется не в силу других условий»,

поскольку осуществляет себя само4.

Оно – знающе (тиб. mkhyen),

ибо три эти аспекта5 осуществлены.

8. А «сила» его в том, что посредством Мудрости и сострадания

оно избавляет [существ] от страданий и омрачений.

Три первых [его достоинства представляют собой его] собственное благо,

а три последующих относятся [к его способности осуществлять] благо других.