Налджорпа Сонам Друктхоб

Налджорпа Сонам Друктхоб ()

Налджорпа Сонам Друктхоб

Налджорпа Сонам Друктхоб (rNal 'byor pa bSod nams 'brug thob / རྣལ་འབྱོར་པ་བསོད་ནམས་འབྲུག་ཐོབ་) — выдающийся мастер Дзогчена, родившийся в Голок Сертаре (mKhams mGo log gSer thar / མཁམས་མགོ་ལོག་གསེར་ཐར་) на границе области Кхам.

Также был известен как Налджор Ринпоче, Репа Сонам, Налджор Сонам Друбтхоб и другими именами (rNal 'byor pa bSod nams 'brug thob rin po che lam bLa ma rNal 'byor rin po che ras pa bSod nams rNal 'byor bSod nams sGrub thob / རྣལ་འབྱོར་པ་བསོད་ནམས་འབྲུག་ཐོབ་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་བླ་མ་རྣལ་འབྱོར་རིན་པོ་ཆེ་རས་པ་བསོད་ནམས་འམ་རྣལ་འབྱོར་བསོད་ནམས་སྒྲུབ་ཐོབ་).

Получив известность как «Громовой Рёв Таши Янгце», он поселился в Таши Янгце на востоке Бутана, где его слава постепенно распространилась по всей округе. Он принадлежал к общине ньингмапинских тантрических практиков гёкар чангло дэ (gos dKar lCang lo'i sDe / གོས་དཀར་ལྕང་ལོའི་སྡེ་), традиции белоодетых йогинов.

Его имя было вдохновлено раскатами грома, сопровождавшими его рождение.

Существует его жизнеописание (намтхар), составленное Кьябдже Дуджомом Ринпоче Джигдрэлом Еше Дордже (1904–1987). Также сохранилась автобиография самого Налджорпы Сонама Друктхоба под названием «Беззаботная складка гриба» (lugs po sha mong gi sul can / ལུགས་པོ་ཤ་མོང་གི་ཅན་), опубликованная его дочерью Друкдра Лхадзом.

Происхождение и рождение

Родословная Налджорпы Сонама Друктхоба восходит к клану Мукпо — одному из шести великих родов Тибета. Его прадед происходил из отцовской линии Аку Тротунга, аристократического дяди царя Линг Гесара. Эта царская ваджраянская линия традиции Ньингма передавалась через его деда Палдена и отца Церинга Самдрупа вплоть до самого Налджорпы Сонама Друктхоба.

Его мать, Кхандро Церинг Цогьял, происходила из влиятельного рода Кхама, ведущего своё происхождение от монгольской царской линии.

В возрасте сорока пяти лет, в год Деревянной Собаки (1933), она родила своего единственного ребёнка — Налджорпу Сонама Друктхоба. Его рождение сопровождалось многочисленными благоприятными знаками. Одним из них было видение жёлтой пчелы, которая кружила вокруг его матери, а затем растворилась в её теле.

Одно из его имён при рождении — Ньима Таши («Благословенное Солнце») — было дано ему потому, что он появился на свет на рассвете.

Ранние годы и бегство из Тибета

В детстве Налджорпа Сонам Друктхоб жил как кочевник и пас якoв. Уже в раннем возрасте он переживал необычные видения, например видел небо, наполненное разноцветными птицами.

Когда ему было девять лет, умерла его мать. Это событие стало поворотным моментом в его жизни и побудило его полностью посвятить себя пути Ваджраяны.

На восьмой день восьмого месяца года Железной Собаки, во время китайского вторжения в Тибет, он в одиночку покинул родину, имея при себе лишь самые необходимые вещи. Путешествие было крайне тяжёлым: он страдал от снежной слепоты, сильного холода и едва не умер от голода.

Добравшись до Индии, он совершал длительные ретриты в Цо Пеме, Янгле Шёде и других священных местах. Со временем слухи о нём распространились, и люди начали приносить ему пищу и другие подношения.

Путешествия и прибытие в Бутан

Во время своих странствий он посетил множество мест, включая Джолинг Цепхук, Сангпхук, а также кладбищенские земли (дуртро) в Симле и Далхаузи в Индии.

Налджорпа Сонам Друктхоб отличался глубокой преданностью своим коренным учителям (цавай лама), что считается одним из важнейших признаков подлинной практики и духовной реализации.

Многие решения в своей жизни он принимал, следуя наставлениям, полученным во снах. Однажды ему явились белый дракон и белый гриф, которые указывали путь на северо-восток. Это видение вдохновило его отправиться в Бутан.

В возрасте тридцати шести лет, в двадцать девятый день одиннадцатого месяца года Земляной Птицы, он отправился из Цо Пемы в Калимпонг. Там он обратился к своему главному учителю, Кьябдже Дуджому Ринпоче Джигдрэлу Еше Дордже, за разъяснением своих сновидений и знамений, связанных с Бутаном.

Дуджом Ринпоче подтвердил благоприятность этих знаков, дал подробные наставления и настоятельно рекомендовал ему отправиться в Бутан, хотя и хотел сохранить его рядом с собой.

Следуя пророчествам и наставлениям своего учителя, Налджорпа Сонам Друктхоб отправился в Бутан. По дороге он встретил бутанских паломников и вместе с ними прибыл в Таши Янгце в Восточном Бутане.

Первое время он жил в коровнике одного из своих попутчиков. Одним из первых лам, которых он встретил в Бутане, был Лама Чойинг Ринпоче, даровавший ему передачи и наставления.

Позже ему явились Церинг Кхандро, предсказавшие, что место Даргье Цал станет источником духовных достижений. Впоследствии выяснилось, что Даргье Цал соответствует кладбищенской земле Таши Янгце, известной как Дюрронг Дюртро.

Название Даргье (dar rGyas / དར་རྒྱས་) означает «процветание» или «развитие», а цал (tshal / ཚལ་) — «лесная роща».

Именно здесь Налджорпа Сонам Друктхоб начал привлекать учеников, среди которых были Друпён Лама Карма, Друпён Лама Нгаванг Дордже, Чатрал Угьен Церинг, Тогден Церинг Самдруп, Налджорма Церинг и многие другие.

Ретриты и духовная деятельность

Налджорпа Сонам Друктхоб практиковал во многих пещерах и благословенных местах, таких как Ригсум Лхакханг, Дечен Подранг и Пхурба Линг.

Многие годы он провёл в затворничестве, особенно в Пема Линге — священном месте, упоминаемом в термах Ратна Лингпы и Пегьял Лингпы.

После трёхлетнего ретрита в Пема Линге он постиг глубокое значение этого места и связал его с подлинным смыслом Сангва Ньингпо (gSang ba sNying po / གསང་བ་སྙིང་པོ་), «Тантры Тайной Сущности» (Guhyagarbha Tantra). До этого времени значение данного места оставалось неизвестным. Свои объяснения он изложил в специальном путеводителе по этому священному месту.

В один из Железных годов он пребывал в ретрите в Пхурба Линге — удалённом месте неподалёку от Ринчен Линга. Там он обучал учеников и собрал сангху из шестидесяти нгакп и нгакм, практиковавших под его руководством.

Хранитель терма Пегьял Лингпы

Налджорпа Сонам Друктхоб стал одним из главных хранителей терма Терчена Пегьял Лингпы.

Получив от самого Пегьял Лингпы разрешение на систематизацию и распространение его терма, он принял полный цикл этих сокровищных учений.

Ежегодно он организовывал друбчены в Сенге Дзонге и вдохновлял своих учеников практиковать терма, открытые Пегьял Лингпой.

Полученные передачи

Кьябдже Дуджом Ринпоче Джигдрэл Еше Дордже передал ему:

• полную устную линию передачи традиции Ньингма;
• весь краткий цикл линии передачи Ринчен Тердзё;
• тринадцать томов терма Пема Лингпы;
• собрание тантр Ньингма Гьюдбум.