IV Шамар Ринпоче

Шамар Чодрак Йеше (1453-1524)

Четвертый Шамарпа или Шамар, Чодрак Йеше (zhwa dmar pa chos grags ye shes), родился в 1453 году в подрайоне Кангмар (khang dmar) Кандзе (dkar mdzes) в Кхаме. Его мать звали Драза Церинг ('bra bza' tshe ring), а отца, который происходил из клана Донг (ldong), звали Гонпа Кьяб (dgon pa skyabs).

Когда ему было всего семь месяцев, он был признан реинкарнацией Третьего Шамарпы, Чопеля Йеше (zhwa dmar 03 chos 'phel ye shes, 1406–1452), настоятелем монастыря Цурпу (tshur phu dgon), Первого Гьелцаба, Пелджора Дондруба (rgyal tshab dpal 'byor don grub, 1427–1489), ламой высшего ранга традиции Карма Кагью того времени. Этот лама также признал Седьмого Кармапу (kar+ma pa 07 1454–1506), который родился всего через год после Четвертого Шамарпы. В какой-то момент в течение первого десятилетия своей жизни он начал обучение в монастыре Кхангмар (khang dmar dgon).

В 1462 году, в возрасте девяти лет, он отправился со свитой в регионы Миньяк (mi nyag) и Дарцедо (dar rtse mdo) в Кхаме, где посетил монастыри, связанные с группой учеников Пятого Кармапы (karma pa 05, 1384–1415), известных как Пять Учёных Миньяка (mi nyag mkhas pa mi lnga). В частности, в монастыре Лхамо Це (lha mo rtse'i dgon) в Дарцедо он провел длительное время, давая неуказанные, предположительно элементарные наставления.

В 1462 году он получил пять заповедей от Пелджора Дондруба. Вскоре после этого он отправился обратно на запад через Кандзе, Дерге Йилхунг (sde dge yid lhung) и Денлонг ('dan klong), переправившись через реку Дричу ('dri chu), чтобы наконец достичь монастыря Зурманг (zur mang dgon), где он присоединился к молодому Седьмому Кармапе, чтобы принять монашеский постриг у Пелджора Дондруба. Лама по имени Джампель Зангпо (bla ma 'jam dpal bzang po) служил ачарьей на церемонии. После принятия монашеского пострига он оставался там неопределенный период, получая учения от Гьелцаба и Джампеля Зангпо.

Затем, примерно в одиннадцать лет, Четвертый Шамар отправился в Карма Гон (karma dgon) в Чамдо (chab mdo), монастырь Ривоче (ri bo che dgon) и через Конгпо (kong po) в монастырь Ганден Мамо (dga' ldan ma mo dgon), где он провел в уединении около шести месяцев.

В 1465 году, когда ему было двенадцать лет, он председательствовал на большой церемонии в монастыре Чапнак (chab nag dgon), вероятно, в Конгпо. Затем он провел более года в паломничестве в Цари (tsa ri), Пемако (pad+ma bkod) и Цокар, наконец, посетив Цурпу. Там он получил обширное обучение канонам Кагью у ламы Гьелцена (bla ma rgyal mtshan) и Джампела Зангпо, который жил в этом монастыре.

После неопределенного периода обучения у этих мастеров он отправился в Даклха Гампо (dwags lha sgam po), где преподавал с исторического трона Гампопы Сонама Ринчена (sgam po pa bsod nams rinchen, 1079–1121). Примерно в это же время он обменивался учениями с другими выдающимися ламами, особенно с Лоцавой Сонамом Гьяцо (bsod nams rgya mtsho, 1424–1482) и известным автором «Синих анналов» Го Лоцавой Ринченом Пелом ('gos lo tswa ba gzhon nu dpal, 1392–1481). От Сонама Гьяцо он получил передачу Семи Мандал Нгока, основного свода учений, переданных Марпой Лоцавой (mar pa lo tsA ba, 1012–1097) Нгоку Чоку Дордже (ngon chos sku rdo rje). В то время, по просьбе Го Лоцавы, он сочинил текст под названием «Восемь стихов, обобщающих совершенство мудрости» (phar phyin don bsdus tshigs bcad brgyad ma).

После этого он вернулся в восточный Тибет, пройдя через Конгпо, Денкхок ('дан кхог) и Бери к озеру Коконор на севере Амдо. В Цонгкхе (цонг кха), недалеко от Синина, он дал обширные наставления многочисленным монахам, монахиням и мирянам. Говорят, что в Лха Нга Трелдзонг (лха нга спрел рдзонг) он оставил отпечаток ноги на скале. Затем он двинулся дальше на восток в Монголию, где обучал могущественного лидера в Яцзы Танге (я цзы тханг).

В 1474 году, в возрасте двадцати одного года, он последовал за Мачу-Чу (или Желтой рекой) на юг, в свой родной монастырь Кхангмар в Кандзе. Там он воссоединился с Седьмым Кармапой, которому служил, получая передачи и учения. В свите Кармапы также были его коренные учителя, Пелджор Дондруб и Джампель Зангпо, от которых он получил наставления по углубленной медитации, учения по Чод (gcod) и передачи таких текстов, как «Собрание сочинений Шестого Кармапы», Тонгва Донден (karma pa 06 mthong ba don ldan, 1416–1453).