Байиннаун

Байиннаун (правил в 1551–1581 годах) — бирманский царь, третий монарх династии Таунгу. Байиннаун был выдающимся военачальником и шурином царя Табиншветхи (правил в 1531–1550 годах), который впервые расширил владения города-государства Таунгу и создал империю Таунгу (1531–1752). Табиншветхи стремился вновь объединить различные царства и мелкие государства, некогда бывшие вассалами первой бирманской империи Паган (1044–1287). Для этого он проводил политику примирения покорённых народов, особенно монов, чьё направление реформированной сингальской тхеравады он поддерживал.

Байиннаун продолжал эту политику религиозного согласия, даже энергично расширяя восточные границы своей империи военными походами, предпринятыми во имя Будды. В ходе ряда кампаний он покорил шанские племена, лаосское царство Вьентьян и тайские царства Аюттхая и Чиангмай, ненадолго создав крупнейшее государство Юго-Восточной Азии. На всех этих землях он строил пагоды и распространял списки палийских священных текстов. В Шанских горах он принуждал местных военачальников отказаться от человеческих жертвоприношений и обратиться в буддизм, требуя от них оказывать материальную поддержку монахам-миссионерам, посылаемым из его столицы. Официально поддерживая реформированный буддизм монов, Байиннаун сохранял терпимость к местным буддийским обычаям и позволял независимым монастырским традициям продолжать существование.

Он поддерживал тесные дипломатические отношения с буддийским царством Шри-Ланка и подносил щедрые дары его палладию — Реликвии Зуба в Канди. В 1560 году, когда португальцы захватили реликвию, Байиннаун пытался выкупить её за 300 000 дукатов, однако его посланцы стали свидетелями её уничтожения на публичной церемонии, устроенной по приказу архиепископа Гоа. Согласно легенде, зуб чудесным образом уцелел и разделился на два: один был возвращён в Канди, а другой подарен Байиннауну, который поместил его в пагоде Махазеди в своей столице Пегу.

Религиозная политика Байиннауна и его преемников глубоко повлияла на характер бирманского буддизма и общества. Царское покровительство буддийской учёности в сочетании с распространением деревенских монастырских школ способствовало формированию у населения общей буддийской идентичности, преодолевавшей этнические границы, и обеспечило уровень грамотности среди крестьян, необычный для доиндустриальных обществ.

Принстонский словарь буддизма