Канадева

Канадева, пятнадцатый патриарх

Пятнадцатый патриарх, Канадева, происходил из царства в Южной Индии. Его родовое имя было Весала. Вначале он стремился к мирскому благополучию, но также любил вести диспуты. Позднее он встретился с великим учителем Нагарджуной, у которого обрёл вход в Дхарму.

Нагарджуна знал, что перед ним человек, обладающий мудростью, и потому прежде всего послал к Канадеве своего служителя с полной чашей воды. Чашу поставили перед сиденьем Канадевы. Почтенный взглянул на неё, затем взял иглу и опустил её в воду — игла погрузилась на дно. Так он радостно откликнулся на глубокий смысл, подразумеваемый Нагарджуной. Тогда Нагарджуна, не сходя со своего места, изложил ему Дхарму, показав внешнюю характеристику созерцания «полной луны». Был слышен лишь его голос, но самого его не было видно.

Почтенный сказал собранию:

«Сегодня, благодаря этому благому событию, Учитель открывает природу будды, показывая учение, лишённое звука и формы».

Получив Дхарму, мастер Канадева отправился в царство Вирашана. Там жил благочестивый старец по имени Брахман Добродетель. Однажды в его саду вырос огромный гриб. На вкус он был превосходен, однако только сам старец и его второй сын Рахулата могли его срывать и есть. Каждый раз, когда они срывали гриб, на его месте вырастал новый, тогда как остальные члены семьи даже не могли его увидеть.

Мастер знал причинные обстоятельства этого явления. Посетив семью, он спросил старца о грибе. Затем сказал:

«В давние времена ваша семья поддерживала одного монаха, чей духовный глаз ещё не был прозреющим. Поэтому подношения, которые вы делали ему с чистым сердцем, не принесли вам пользы. Теперь он возмещает этот долг, являясь в виде большого гриба. Только вы и ваш сын, которые искренне оказывали ему поддержку, способны вкушать его плоды; остальные члены семьи не могут его получить».

«Сколько вам лет?» — спросил мастер.

«Семьдесят девять», — ответил старец.

Тогда мастер произнёс следующую гатху:

Вступить на Путь, не проникнув в принцип, —

значит вновь и вновь отдавать в подаяние собственное тело.

Когда вам исполнится восемьдесят один год,

гриб более не будет расти на этом дереве.

Услышав эту гатху, старец проникся ещё большим почтением и восхищением перед мастером.

Он сказал:

«Ваш ученик стар и уже немощен, поэтому не может служить мастеру. Но позвольте мне отдать вам этого сына, чтобы он последовал за вами, оставив мирскую жизнь».

«В давние времена, — ответил мастер, — Татхагата предсказал, что в течение второго пятисотлетнего периода этот сын станет великим учителем Дхармы. Нынешняя встреча соответствует той причинной связи».

Тогда мастер постриг юношу и принял его в свои ученики.

Когда мастер со своими последователями прибыл в Паталипутру, они услышали, что многие иноверцы намереваются отделиться от Дхармы Будды и уже давно замышляют это. Мастер, держа в руке длинное знамя, вошёл в их среду.

Один из них спросил:

«Почему ты не проходишь дальше?»

Мастер ответил:

«Почему вы не отступаете?»

«Ты, должно быть, человек низкий», — сказал иноверец.

«А ты, должно быть, человек достойный!» — ответил мастер.

«Какую Дхарму ты постиг?»

«Ты не постиг никакой!» — возразил мастер.

«Я желаю достичь состояния будды», — сказал иноверец.

«Я уже достиг состояния будды», — ответил мастер.

«Ты не способен его достичь!» — возразил иноверец.

«Если говорить по существу, следует сказать, что я достиг его, а именно ты — не достиг», — сказал мастер.

«Если ты не можешь его достичь, зачем же говорить о достижении?» — спросил иноверец.

«Поскольку у тебя есть „я“, — ответил мастер, — ты не достиг. Поскольку у меня нет „я“, я естественным образом достиг его».

Эта беседа уже заставила иноверцев смириться, и они спросили имя мастера.

«Меня зовут Канадева», — ответил он.

Уже ранее слышав о славе мастера, они раскаялись и попросили прощения. Тем не менее между ними продолжался обмен трудными вопросами и ответами, но мастер без препятствий разрешал все возникавшие затруднения своей красноречивой речью. Вследствие этого они приняли монашеские обеты.

Тогда мастер поведал своему старшему ученику Рахулате о передаче Ока Дхармы, произнеся гатху:

Тому, кто действительно получает передачу Дхармы,

она именуется принципом освобождения.

Но в Дхарме, в действительности, нечему свидетельствовать

о чём-либо, ибо она безначальна и бесконечна.

Произнеся эту гатху, мастер вошёл в самадхи стремительного пробуждения [льва]. Из его тела испустилось восемь лучей, после чего он вернулся в покой прекращения.

Его ученики возвели ступу, чтобы почитать его.

Это произошло в девятнадцатый год правления императора Вэнь-ди, в эпоху Ранней Хань, что соответствовало семнадцатому году шестидесятилетнего календарного цикла.