Бодхисамбхара

Бодхисамбхара (тиб. byang chub kyi tshogs; кит. puti ju/puti ziliang; яп. bodaigu/bodaishiryō; кор. pori ku/pori charyang 菩提具 / 菩提資糧). В санскрите — «собрание» или «оснащение» (saṃbhāra) для «пробуждения» (bodhi); термин обозначает определённые совокупности духовных средств, также называемые накоплениями, необходимых для достижения пробуждения. Бодхисаттва обретает эти факторы по мере продвижения по пути (mārga), ведущему к достижению состояния будды. У будды объём этого «собрания пробуждения» считается бесконечным.

Эти факторы часто разделяют на две основные группы: собрание заслуг (puṇyasaṃbhāra) и собрание знания (jñānasaṃbhāra). Собрание заслуг (puṇya) предполагает укрепление четырёх совершенств (парамит):

• щедрости (dāna);
• нравственности (śīla);
• терпения (kṣānti);
• усердия (vīrya).

Собрание знания предполагает развитие медитативных состояний, ведущих к постижению того, что пустотность (śūnyatā) есть окончательная природа всех вещей. Бодхисамбхара изложены в Bodhisaṃbhāraka, приписываемом толкователю мадхьямаки Нагарджуне и дошедшем ныне лишь в китайском переводе Дхармгупты 609 года н. э. под названием «Пути цзылян лунь» (Puti ziliang lun). В этом трактате Нагарджуна объясняет, что обретение, развитие и созревание этих факторов — процесс по существу бесконечный: пробуждение будет достигнуто, когда эти факторы будут развиваться столько кальп, сколько песчинок в реке Ганг (см. gaṅgānadīvāluka). Текст также подчёркивает важность сострадания (karuṇā), называя его матерью совершенной мудрости (prajñāpāramitā). Сутры совершенства мудрости подчёркивают, что parināmanā — посвящение заслуг — и anumodanā — сорадование благим деяниям других — необходимы для накопления, требуемого для достижения окончательной цели.

Принстонский словарь буддизма