Пурванивасанусмрити

Пурванивасанусмрити (санскр. pūrvanivāsānusmṛti; пали pubbenivāsānussati; тиб. sngon gyi gnas rjes su dran pa; кит. 宿住隨念, suzhu suinian; яп. shukujūzuinen; кор. sukchu sunyŏm) — в переводе с санскрита означает «воспоминание о прошлых обителях», то есть память о прошлых жизнях. Это одно из ключевых учений всех школ буддизма и важный элемент медитативных достижений во многих буддийских традициях.

Пурванивасанусмрити в буддийском учении

Термин часто упоминается как составляющая различных списков, таких как:

• Сверхзнания (abhijñā)

• Знания (vidyā)

• Силы (bala)

Хотя в буддийских текстах встречаются списки из пяти, шести и семи abhijñā, наиболее распространённым является список из шести, где память о прошлых жизнях занимает четвёртое место.

Память о прошлых жизнях в трёх видах знания

Память о прошлых обителях иногда называется первым из трёх видов знания (trividyā), которые реализуются в момент просветления. Остальные два вида знания включают:

1. Божественное око (divyacakṣus) — способность видеть рождение и смерть существ.

2. Знание о прекращении загрязнений (āsravakṣaya) — полное избавление от клеш (омрачений).

Кроме того, память о прошлых жизнях упоминается как восьмая из десяти сил (bala) Татхагаты.

Память о прошлых жизнях в практике Пути

Описания достижения памяти о прошлых жизнях встречаются в различных сутрах:

1. В Саманьяпхала-сутте (Dīghanikāya) Будда объясняет преимущества жизни отшельника, описывая хронологический путь к просветлению, включая шесть сверхзнаний (abhijñā) и кульминацию в знании о прекращении загрязнений.

2. В Чулахаттипадопама-сутте (Majjhimanikāya) описывается другой вариант пути архата, где монах, достигнув четвёртой стадии медитативного поглощения (jhāna), обретает только последние три сверхзнания — память о прошлых жизнях, божественное око и знание о прекращении загрязнений.

3. В Висуддхимагге Буддагхоша описывает методику, при которой медитатор вспоминает свою жизнь в обратном порядке: начиная с момента последней медитации, затем прослеживая события этой жизни до момента зачатия, затем возвращаясь к предыдущим жизням и далее через бесчисленные эпохи (калпы).

Границы воспоминаний в зависимости от уровня реализации

• Небуддисты могут вспоминать до сорока калп.

• Обычные шраваки — до тысячи калп.

• Восемьдесят великих шраваков — до ста тысяч калп.

• Шарипутра и Махамаудгальяяна — до неисчислимого возраста плюс сто тысяч калп.

• Пратьекабудды — до двух неисчислимых эпох плюс сто тысяч калп.

• Будды могут вспоминать бесконечное количество прошлых жизней.

Память о прошлых жизнях в просветлении Будды

В классическом описании просветления Будды три вида знания реализуются в три стражи ночи:

1. В первую стражу — память о прошлых жизнях.

2. Во вторую стражу — божественное око.

3. В третью стражу — знание о прекращении загрязнений.

Во второй стражу Будда вспоминал свои имена, кланы, касты, пищу, удовольствия и страдания, а также продолжительность жизни за бесчисленные прошлые жизни.

Память о прошлых жизнях как мирское знание

Достижение воспоминания о прошлых жизнях является результатом глубоких состояний концентрации и потому доступно даже небуддийским йогинам. По этой причине оно рассматривается как мирское знание (laukika).

Память о прошлых жизнях в махаянских текстах

В махаянских сутрах аналогичные описания шести сверхспособностей (abhijñā) и трёх видов знания (vidyā) сохраняются. Однако память о прошлых жизнях также может проявляться как результат накопленных заслуг (пунья).

В Сукхавативьюха-сутре утверждается, что все существа, переродившиеся в Чистой земле Будды Амитабхи, будут наделены памятью о прошлых жизнях на протяжении триллионов калп.

Принстонский словарь буддизма