Махакатьяяна

Катьяяна или Махакатьяяна (санскрит: Kātyāyana; пали: Kaccāyana, иногда сокращённо Kaccāna; также Mahākaccāna или Mahākaccāyana) — один из учеников Гаутамы Будды (лучший в толковании Дхаммы).

Введение

Как искусный и опытный учитель Будда объяснял Дхамму своим ученикам разными способами. Часто он излагал учение во всех подробностях (vittharеnа). Обозначив тезис (uddesa), он раскрывал его (niddesa), проводил анализ, делал выводы и иногда проводил аналогию (ирата), чтобы проиллюстрировать свою мысль. В заключение он еще раз повторял исходное положение (niggamana), которое теперь подкреплялось всей мощью приведенной аргументации. Но бывало и так, что Будда не вдавался в детали. Он кратко формулировал некое положение из Дхаммы (sankhittena), которое звучало загадочно и было наделено глубоким, крайне сконцентрированным смыслом. Будда поступал так не для того, чтобы утаить какой-то эзотерический смысл. Подобный прием зачастую оказывался более действенным, чем подробное толкование, поскольку он разрушал устоявшиеся идеи слушателей и изменял их сознание. И хотя прямое объяснение несет в себе больше информации, цель обучения все же заключается в другом: оно должно вести к прозрению, обретению мудрости и свободе. От учеников требовалось размышлять и делать выводы самим, терпеливо изучать предложенную тему и обсуждать ее — так высказывание Будды достигало своей цели.

Такие афоризмы ускользали от понимания большинства монахов, но ученики, развившие мудрость, без труда постигали их смысл. Обычные бхиккху, не желая беспокоить Учителя своими просьбами о разъяснении, обращались за толкованием к старшим ученикам, чье мастерство в овладении Дхаммой подтвердил Благословенный. Эта способность приобрела такое значение в жизни Сангхи на раннем этапе ее становления, что сам Будда создал новую категорию среди выдающихся учеников, выделив того, кто «превосходит прочих в умении тщательно анализировать смысл кратких изречений [Татхагаты]» (aggam sankhittena bbasitassa vittharena attham vibbajantanam). Этим титулом Учитель удостоил достопочтенного Махакаччаяну — Великого Каччаяну, которого называли Великим, чтобы не путать с другими представителями известного брахманского рода Каччаянов.

Получив монашеский сан, Махакаччаяна обычно не покидал пределов своего родного Аванти, отдаленного района к юго-западу от Срединных земель, где жил Будда. По этой причине он находился рядом с Благословенным гораздо реже других великих учеников и не так активно участвовал в делах Сангхи, как, скажем, Сарипутта, Махамоггалана и Ананда. Тем не менее его острый ум, глубокое постижение Дхаммы и ораторский дар проявлялись каждый раз, когда он оказывался в обществе Будды и когда другие монахи просили его разъяснить слова Учителя, поставившие их в тупик. В палийском каноне приводится целая серия бесед с Махакаччаяной, в которых затрагиваются вопросы первостепенной важности. В этих текстах, всегда аналитически строгих и безупречных с точки зрения методологии, с поразительной ясностью раскрывается многообразие смыслов и практических рекомендаций, заключенных в нескольких афоризмах Будды. Если бы не толкование Махакаччаяны, эти высказывания, скорее всего, остались бы непонятыми.

Из глубин сансары

Как и другие главные ученики Будды, достопочтенный Махакаччаяна занял такое видное положение в Сангхе лишь благодаря тем причинам, что были сформированы давным-давно в круговороте перерождений, в бушующих волнах океана сансары. Эти семена зрели на протяжении многочисленных жизней и наконец принесли плоды. Из жизнеописания Махакаччаяны известно, что он впервые пожелал сыграть одну из ведущих ролей в жизни Сангхи сто тысяч кальп назад, во времена Будды Падумуттары. В ту пору Каччаяна родился в семье богатого домовладельца. Однажды, придя в монастырь, он стал свидетелем того, как Будда дарует одному из бхиккху титул лучшего монаха, способного подробно разъяснять то, что Татхагата обозначил вкратце. Монах, удостоенный такой чести, произвел сильное впечатление на молодого мирянина, и тот подумал: «И правда велик этот бхиккху, раз Учитель так хвалит его! Я должен занять такое же положение во времена одного из грядущих будд».

Чтобы накопить заслуги, необходимые для осуществления столь возвышенного замысла, молодой домовладелец попросил Учителя принять пожертвование в его доме и целую неделю осыпал Будду и Сангху роскошными дарами. По истечении недели он простерся у ног Благословенного и выразил свое заветное желание. Тогда Будда, чей взор не замутнен, заглянул в будущее и увидел, что стремлению этого молодого человека суждено воплотиться в жизнь. Он сказал ему: «Юноша, в будущем, через сто тысяч кальп, появится Будда по имени Готама. В то время ты будешь лучшим среди тех, кто способен подробно разъяснять то, что Будда обозначил вкратце».

В «Ападане» говорится, что в той же жизни Каччаяна построил для Будды Падумуттары каменную ступу, покрытую золотом. Ступа была украшена зонтиком от солнца из драгоценных камней и декоративным веером. Согласно данному источнику, именно после этого пожертвования Будда Падумуттара предсказал, что Каччаяна станет одним из великих учеников Будды Готамы. Тогда же Каччаяна получил и другие пророчества относительно своего будущего, которое с позиции нашего повествования следует считать прошлым. Татхагата предсказал, что благодаря заслуге от совершенных им подношений домовладелец будет владыкой богов на протяжении тридцати кальп. Вернувшись в мир людей, он станет правителем мира по имени Пабхассара, а его тело будет излучать свет.

Свою предпоследнюю жизнь он проведет на небесах Тушита, а покинув их, родится в семье брахманов, принадлежащих к роду Каччаянов. В той же жизни он достигнет архатства и станет одним из лучших учеников Будды. В одном из последующих разделов «Ападаны» излагается иная версия того, как Махакаччаяна зародил намерение стать великим учеником Будды. Там говорится, что во времена Будды Падумуттары будущий Махакаччаяна был аскетом и жил в уединении в Гималаях. Однажды, перемещаясь по воздуху благодаря своим сверхъестественным способностям, он оказался над жилой местностью и увидел Победителя. Желая послушать Дхамму, аскет опустился на землю, приблизился к Учителю и стал свидетелем того, как Будда назвал одного из бхиккху (его тоже звали Каччаяна) главным толкователем кратких высказываний. Тогда аскет отправился в Гималаи, нарвал цветов и поспешно вернулся обратно, чтобы преподнести их Будде. В тот момент он выразил стремление однажды стать главным толкователем Дхаммы, и Благословенный предсказал, что его желание исполнится во времена Будды Готамы.

В тех же стихах Махакаччаяна говорит, что в результате того подношения Будде он никогда не перерождался в низших мирах: аду, мире животных и мире голодных духов, — а воплощался на небесах или среди людей. Кроме того, рождаясь в мире людей, он всегда был представителем знати или брахманом и никогда не попадал в семьи простолюдинов.

Во времена Будды Кассапы Каччаяна родился в 6енаресской семье. После паринирваны Татхагаты он пожертвовал слиток золота на возведение золотой ступы. Совершая подношение, он пожелал: «Пусть у меня всегда будет золотистая кожа, где бы я ни рождался». В результате, когда он воплотился во времена нашего Будды, его кожа имела красивый золотистый оттенок, который производил сильное впечатление на каждого, кто видел это. Однажды эта физиологическая особенность старейшины привела в движение странную цепочку событий, о которой будет рассказано ниже.