Гвоздь проявления божества

На фото Дильго Кьенце Ринпоче и Чогьям Трунгпа в Бутане

Гвоздь проявления божества (nangwa lha yi zer) или гвоздь сосредоточения (самадхи) на божестве (ting nge dzin lha'i zer) или (kyerim lha'i zer);

Дилго Кьенце Ринпоче

Рассмотрим первую связывающую силу — явления как божество. Все феномены, вся вселенная и всё, что в ней содержится, состоят из пяти элементов: земли, воды, огня, ветра и пространства.

Из этих пяти элементов:
— Земля — уплотняет,
— Вода — увлажняет,
— Огонь — согревает,
— Ветер — движет,
— Пространство — пронизывает.
Это действия пяти элементов.

Их глубинная природа соответствует пяти супругам будд:
— Природа земли — Буддхалочана,
— Природа воды — Мамаки,
— Природа огня — Пандаравасини,
— Природа ветра — Самаятара,
— Природа пространства — Датвишвари.
Эти пять дакинь — чистая природа пяти элементов.

Если говорить о проявлении:
— Земля — тверда,
— Вода — влажна,
— Огонь — горяч,
— Ветер — движется,
— Пространство — вездесуще.

Из-за нечистого восприятия, вселенная и её проявления предстают как сансарные выражения этих элементов. И при разрушении вселенной это также происходит через распад этих элементов.

Осознавая элементы как природу пяти супруг будд, практикующий медитирует на мандалу согласно пути тайной мантры Ваджраяны — с элементами и горой Меру в основании, а над ними — дворец Будды.

Нет ничего, что не состояло бы из пяти элементов. Поэтому все явления должны восприниматься как проявления пяти дакинь.

Теперь о содержимом вселенной — живых существах: У всех существ есть пять скандх (совокупностей): форма, чувство, восприятие, ментальные конструкции и сознание. С точки зрения нечистого, сансарного восприятия, эти обусловленные основы — источник всей кармы и омрачений; их природа представляется нечистой.

Однако, когда их истинная чистота распознаётся согласно пути тайной мантры Ваджраяны, они проявляются как пять будд:
— Форма — Вайрочана,
— Чувство — Ратнасамбхава,
— Восприятие — Амитабха,
— Ментальные конструкции — Амогхасиддхи,
— Сознание — Акшобья.
Их сущностная природа — пять будд, а их проявление — пять скандх.

С сансарной точки зрения, эти пять скандх являются основой для кармы и омрачений, а значит — и основой сансары. На стадии зарождения в тантрической практике важно распознавать их подлинную природу как пять будд. Если практикуется подробная стадия зарождения с визуализацией единого божества, воплощающего все буддийские семьи — например, Ваджрасаттвы, олицетворяющего всех Татхагат, — такая практика называется «единой мудрой». Её чистая форма — это и есть пять будд.

Таким образом, с позиции того, что подлежит очищению, и того, что очищает, можно практиковать в соответствии с пятью семействами будд.

Внутренние ссылки

• Четыре гвоздя