Друбчен

Из рассказа Тулку Ургьена Ринпоче

Великое достижение — это перевод тибетского термина друбчен (тиб. sgrub chen). В соответствии с системой Ваджраяны, эта групповая практика включает три стадии: зарождение, рецитация и завершение. Более того, она включает в себя четыре аспекта: приближение, полное приближение, достижение и великое достижение.

Во время участия в друбчене следует представлять, что внешняя оболочка, наш мир, — это небесный дворец, а его внутреннее содержание, все обитатели этого мира, — это чистые существа; все звуки, как живые, так и неживые, и все голоса — будь то человеческие или животные — являются звучанием мантр; а собственные мысли, эмоции и движения ума, так же как и умы всех других существ, — это непостижимая мудрость ваджрного ума.

В кратце: всё, что проявляется, существует и звучит в этом мире, все мужские и женские существа, все наши мысли и эмоции следует воспринимать как чистую мудрость, не имеющую ни малейшего следа загрязнения.

Основной принцип пути Ваджраяны — это чистое восприятие или правильное воззрение. Однако это не означает навязывание чему-либо некой вымышленной реальности — истинная природа вещей изначально чиста. Тем не менее, ваджрное тело, речь и ум были затемнены нашими привычными шаблонами мышления, так что неразрушимое ваджрное тело воспринимается как тело из плоти и крови, непрерывная ваджрная речь — как наша обычная речь, а неизменный ваджрный ум — как наш постоянный поток концепций.

Согласно Ламриму Еше Ньингпо

Подробное объяснение практики в группе

Во второй части два раздела: обзор и подробное объяснение.

Обзор

В коренном тексте «Ламрим Йеше Ньингпо» говорится:

Посредством групповой практики и великого достижения,༔

Чтобы достичь конца уровней видьядхары,༔

Первое, после того, как вы достигли жара, знаков и указаний [на сиддхи] посредством трех стадий приближения, приближения вплотную и достижения, как это только что объяснялось, далее следует сделать следующее — принять практику в группе как основную часть, а великое достижение как применение действия — чтобы достичь конца четырех уровней видьядхары, которые являются плодом пути.

Смысл «практики в групповом собрании» описан в «Структурном писании»:

«Собрание» — это тройственное собрание,

А «группа» — это один, три или пять.

В случае малого собрания группа, состоящая из одного, трех или пяти главных [божеств] со своими супругами, образует собрание общим числом в два, шесть или десять. В собрании среднего размера столько же божеств, сколько в мандале. Великое собрание — любое собрание численностью больше, чем среднее. В каждом из них присутствуют три, которые описываются так:

С удачливыми людьми, радостными божествами

Я пятичастными предметами богатства.

Дополнительно к этим трем аспектам70 вы прибавляете «великое собрание». Вкратце, это означает практику после того, как были собраны особые священные предметы, люди и принадлежности.