Друбчен

Из рассказа Тулку Ургьена Ринпоче

Великое достижение — это перевод тибетского термина друбчен (тиб. sgrub chen). В соответствии с системой Ваджраяны, эта групповая практика включает три стадии: зарождение, рецитация и завершение. Более того, она включает в себя четыре аспекта: приближение, полное приближение, достижение и великое достижение.

Во время участия в друбчене следует представлять, что внешняя оболочка, наш мир, — это небесный дворец, а его внутреннее содержание, все обитатели этого мира, — это чистые существа; все звуки, как живые, так и неживые, и все голоса — будь то человеческие или животные — являются звучанием мантр; а собственные мысли, эмоции и движения ума, так же как и умы всех других существ, — это непостижимая мудрость ваджрного ума.

В кратце: всё, что проявляется, существует и звучит в этом мире, все мужские и женские существа, все наши мысли и эмоции следует воспринимать как чистую мудрость, не имеющую ни малейшего следа загрязнения.

Основной принцип пути Ваджраяны — это чистое восприятие или правильное воззрение. Однако это не означает навязывание чему-либо некой вымышленной реальности — истинная природа вещей изначально чиста. Тем не менее, ваджрное тело, речь и ум были затемнены нашими привычными шаблонами мышления, так что неразрушимое ваджрное тело воспринимается как тело из плоти и крови, непрерывная ваджрная речь — как наша обычная речь, а неизменный ваджрный ум — как наш постоянный поток концепций.

Согласно Ламриму Еше Ньингпо

Подробное объяснение практики в группе

Во второй части два раздела: обзор и подробное объяснение.

Обзор

В коренном тексте «Ламрим Йеше Ньингпо» говорится:

Посредством групповой практики и великого достижения,༔

Чтобы достичь конца уровней видьядхары,༔

Первое, после того, как вы достигли жара, знаков и указаний [на сиддхи] посредством трех стадий приближения, приближения вплотную и достижения, как это только что объяснялось, далее следует сделать следующее — принять практику в группе как основную часть, а великое достижение как применение действия — чтобы достичь конца четырех уровней видьядхары, которые являются плодом пути.

Смысл «практики в групповом собрании» описан в «Структурном писании»:

«Собрание» — это тройственное собрание,

А «группа» — это один, три или пять.

В случае малого собрания группа, состоящая из одного, трех или пяти главных [божеств] со своими супругами, образует собрание общим числом в два, шесть или десять. В собрании среднего размера столько же божеств, сколько в мандале. Великое собрание — любое собрание численностью больше, чем среднее. В каждом из них присутствуют три, которые описываются так:

С удачливыми людьми, радостными божествами

Я пятичастными предметами богатства.

Дополнительно к этим трем аспектам70 вы прибавляете «великое собрание». Вкратце, это означает практику после того, как были собраны особые священные предметы, люди и принадлежности.

Подробное объяснение

Во второй части два подраздела: принятие пяти совершенств в качестве основы практики садханы и следование структуре садханы посредством особых четырех аспектов приближения и достижения.

Принятие пяти совершенств в качестве основы практики садханы

В коренном тексте «Ламрим Йеше Ньингпо» говорится:

В совершенном месте, отдалённом и наделенном великолепием благословений,༔

В благоприятное время, когда планеты и звезды расположены гармонично,༔

Владея атрибутами совершенства, ༔

Опытный учитель с группой учеников༔

Должны иметь ясную концентрацию и правильно провести ритуалы.༔

Относительно первой стадии, для начала практики великого достижения, или друбчена, вы должны свести вместе пять совершенств. Согласно «Руководству по действиям» они таковы:

Первыми из них являются место и время,

Предметы, учитель и окружение практикующих.

Закончите практику согласно тексту, используя в качестве основы

Эти совершенства для [выполнения] садханы.

Место для выполнения практики должно быть отдаленным, там не должно быть обстоятельств, которые в целом рассеивают концентрацию, а в частности там нет никаких физических врагов, воров или опасных хищников, а также зловредных духов. Это должно быть приятное место — со всеми признаками, благоприятными для достижение сиддхи четырех деяний. А в особенности это должно быть место, наделенное благословением, в котором лично побывали Победоносные и видьядхары прошлого. То есть это должно быть совершенное и благоприятное место.

Время для выполнения практики должно приходиться на «день божества», когда солнце движется к северу; на растущей луне четырех первых месяцев в четырех сезонах; в один из особых дней, благословленных учителями Сутраяны и Мантраяны; или в исключительные дни, например, когда совпадают три фактора для обретения сиддхи — планета Юпитер, созвездие Накшатрараджа и восьмой день растущей луны; или в другое время совершенств, восхваляемых тантрами и астрологическими писаниями как наиболее чудесных.

Предметы-опоры для практики бывают общие и особые, такие как священные предметы для садханы, предметы подношения, пища для поддержания [опоры тела], лекарства для предотвращения болезнец, особые методы для недопущения неблагоприятных влияний и т. д. Таковы совершенные предметы.

В числе практикующих, выполняющих садхану, должен быть ваджрный учитель, наделенный восемью качествами, например, он должен быть носителем благородного тройного сокровища [стадий] зарождения и завершения. Должны быть назначены ваджрная супруга, четыре класса регентов и остальные должности вплоть до подметальщиков и поваров. Эта совершенная свита должна быть совершенна, свободна от трех изъянов сосуда и наделена пятью благими качествами. Иными словами, это собрание практикующих с должными качествами — группа большого, среднего или малого размера, члены которой выполняют данную практику.

Метод практики таков. Практикующие с ясным и устойчивым сосредоточением на обеих стадиях должны заняться ритуалами с четырьмя аспектами приближения и достижения в точности так, как объясняется в тексте. Практиковать нужно правильно, в том смысле, что не должны присутствовать четыре причины перерождений, не должно быть повторения простых частей и упущения трудных. Таким образом, осуществляется вхождение в практику посредством этого совершенного метода садханы.

Следование структуре садханы посредством особых четырех аспектов приближения и достижения

В коренном тексте «Ламрим Йеше Ньингпо» говорится:

Испрашивайте местоположение, овладевайте, очищайте и охраняйте его.༔

Очистите свое существо и начертите границу на внешнем, внутреннем и тайном уровнях.༔

Доставляйте, подавляйте и насыщайте Матрам великолепием ваджрного пространства.༔

Выполните должным образом подготовительные освящения.༔

Установите мандалу, расставьте предметы и рассадите практикующих.༔

С помощью ритуала приближения очистите вселенную и устраняйте омрачения.༔

С помощью приближения вплотную очистите обитателей вселенной и соберите сиддхи.༔

С помощью достижения очистите ум и примите сиддхи.༔

В течение шести периодов подносите ганачакру, чтобы удовлетворить и исправить.༔

Подчините подглядывающих духов ньюле, пролейтесь дождем великолепия.༔

Сохраняйте непрерывность [визуализации] божества, мантры и самадхи распространения и поглощения.༔

В результате неотвлечения и однонаправленной практики༔

Нарисованное изображение улыбнется, или амрита начнет шумно кипеть,༔

Масляный светильник загорится сам собой, или атрибуты для практики будут искриться,༔

Сила реализации воспламенится, и вы овладеете пробужденностью.༔