Перейти к содержанию

Абхисамайя: различия между версиями

Материал из Большая Буддийская Энциклопедии
Нет описания правки
Нет описания правки
 
Строка 1: Строка 1:
'''АБХИСАМАЙЯ''' ''(санскр. abhisamaya, единение, тиб. mngon par rtogs pa, ясное обретение, осуществление, полное постижение)'' —  
'''АБХИСАМАЙЯ''' ''(санскр. abhisamaya, единение, тиб. mngon par rtogs pa, ясное обретение, осуществление, полное постижение)'' —  
:1) соединение сознания буддийского адепта (йогина) с [[Абсолют|Абсолютом]] на духовном Пути к Просветлению;  
:1) соединение сознания буддийского адепта (йогина) с [[Абсолют|Абсолютом]] на духовном Пути к Просветлению;  
:2) непосредственное и ясное постижение Закона (см. Закон буддийский). На уровне практики — способ осуществления сосредоточенного созерцания (самадхи), у которого много ступеней, в том числе этап преодоления различий между субъектом и объектом;  
:2) непосредственное и ясное постижение Закона (см. [[Закон буддийский]]). На уровне практики — способ осуществления сосредоточенного созерцания (самадхи), у которого много ступеней, в том числе этап преодоления различий между субъектом и объектом;  
:3) в Тибете термином «mngon par rtogs pa» называют также текст, описывающий иконографические детали определенной практики видения. Он используется в храмовой службе, соединяющей в садхане практику видения с практикой мантры, но без восхвалений и подношений. В полной мере учение об А. развивалось школой йогачара и её последователями в Китае и Тибете.
:3) в Тибете термином «mngon par rtogs pa» называют также текст, описывающий иконографические детали определенной практики видения. Он используется в храмовой службе, соединяющей в садхане практику видения с практикой мантры, но без восхвалений и подношений. В полной мере учение об А. развивалось школой йогачара и её последователями в Китае и Тибете.



Текущая версия от 10:52, 2 июня 2025

АБХИСАМАЙЯ (санскр. abhisamaya, единение, тиб. mngon par rtogs pa, ясное обретение, осуществление, полное постижение)

1) соединение сознания буддийского адепта (йогина) с Абсолютом на духовном Пути к Просветлению;
2) непосредственное и ясное постижение Закона (см. Закон буддийский). На уровне практики — способ осуществления сосредоточенного созерцания (самадхи), у которого много ступеней, в том числе этап преодоления различий между субъектом и объектом;
3) в Тибете термином «mngon par rtogs pa» называют также текст, описывающий иконографические детали определенной практики видения. Он используется в храмовой службе, соединяющей в садхане практику видения с практикой мантры, но без восхвалений и подношений. В полной мере учение об А. развивалось школой йогачара и её последователями в Китае и Тибете.
Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов