Шардза Таши Гьялцен

Статуя йогина Шардза Таши Гьялцена

Настоящее святое место в обители Шардза, где Шардза Таши Гьялцен обрел радужное тело света.

Волосы и ногти, оставшиеся после обретения Шардза Таши Гьялценом радужного тела.

Шардза Таши Гьялцен Ринпоче (тиб. , Вайли: )

Он родился на восьмой день третьего месяца года Земляной Овцы, в 1859 году. Деревня, в которой появился на свет Шардза, называлась Да, что означает «у подножия гор». Его отец происходил из клана Хор и носил имя Таши Га, а мать звали Болег.

Шардза Таши Гьялцен достиг Радужного Тела в 1935 году. Тензин Вангьял признал, что этот мальчик имел с ним глубокую, длительную связь, продолжающуюся из многих прошлых жизней. С самого начала он проявлял к нему особую доброту, а мальчик, в свою очередь, с ранних лет был глубоко предан ему. Когда ребёнок родился, учитель благословил его на долгую жизнь. Позднее, когда мальчик подрос, он принял у Тензина Вангьяла обет прибежища. Тогда учитель вознёс молитву о том, чтобы мальчик принёс благо всем живым существам, и дал ему имя Таши Гьялцен.

Когда он был молод, он очень строго соблюдал обет прибежища и другие простые обеты. Все хвалили его манеру соблюдать обеты. Когда он стал старше, настоятель Юнгдрунг Линга, которого звали Келзанг Ньима Тоги Гьялцен, приехал в Кхам. Его пригласили в Дза Тенгчен Гонпа, монастырь для мальчиков. Многие люди принимали обеты у этого настоятеля, и каждый получал имя в одно и то же время. Когда дело дошло до Шардзы, он получил имя Тенпа Друдраг от настоятеля, который повторил имя три раза. Все, кто принимал обеты, громко рассмеялись. Настоятель сказал, что это очень благоприятный знак и что мальчик станет великим мастером.

Реинкарнация Тажига, имя которому Шенгьял Тензин, прибыла в округ Дзаког по приглашению монастыря Шардза. Он был держателем обетов Виная линии Менри. Перед настоятелем, Лопоном, свидетелем, переводчиком, все четверо из которых были высокими монахами, Шардза принял высшие и окончательные обеты Виная. Он сохранил свое первоначальное имя, Тенпа Друдраг, и дополнительно получил имя Дриме Ньингпо. С того времени он никогда не употреблял алкоголь, никогда не ел мяса, не носил шкуры животных и вел себя полностью в соответствии с правилами Виная. Всего он соблюдал 250 обетов.

Обет Бодхичитты, который он принял от Самтена Еше. В то же время он получил имя Гьялсе Женпен Норбу. Он практиковал два вида Бодхичитты: один, соответствующий абсолютной истине, и другой, соответствующий относительной истине. Когда он принимал обеты, он подносил 100 000 масляных ламп, цветов, благовоний и торма. С тех пор он всегда очень точно соблюдал обеты и уделял внимание всем деталям.

В традиции разные тексты упоминают разные обеты как часть обета Бодхичитты. Некоторые упоминают 20 обетов, некоторые упоминают расширенную форму из 360 обетов, некоторые упоминают среднюю форму из 108 обетов и некоторые из 28 обетов. Эти обеты можно описать как 4 вида обетов Бодхичитты, все из которых практиковал Шардза. Кроме того, он также практиковал 10 совершенств. Тантрические обеты: Шардза принял тантрические обеты от своего коренного учителя, Тензина Вангьяла. Он принял посвящение Йидама, называемое Валсе Нгампа. Во время посвящения он был представлен природе ума, 4 посвящениям Йидама и посвящению Дзогчена, называемому Гьялтаб Чилуг. В тантрическом обете есть 5 коренных обетов и 25 ответвлений для Кьерим, и 5 коренных обетов и 100 ответвлений для Дзогрим. В Дзогчене есть 30 обетов. Шардза соблюдал все эти обеты тщательно и ясно.

В традиции Бонпо все обеты, упомянутые выше, могут быть приняты человеком, который может принять все 3 типа обетов, что он и сделал. От другого мастера по имени Ригдзин Цеванг Драгпа, который также был известен как Дечен Лингпа, он получил посвящение мирной и гневной формы того же йидама, Валсе Нгампы. Он также получил посвящение Дзогчен от Ригпая Целванга, а также предварительные и основные учения Атри и многие другие тантрические посвящения. Всего у Шардзы было 24 учителя, у которых он изучал различные предметы. Обычно люди были удовлетворены, обучаясь у одного или двух мастеров. Шардза был особенным. Он продолжал искать и учиться все время.

Следующим мастерам он пожертвовал все свое богатство и от них получил все учения по различным предметам, посвящения и передачи:

1. Дзатрул Тензин Вангьял
2. Дечен Лингпа
3. Дудул Лингпа
4. Самтен Йеше
5. Шенгьял Тензин
6. Цеванг Гьюрме
7. Ринчен Намгьял
8. Келсанг Ньима
9. Метон Ньима Гьялцен
10. Патон Ньима Бумсел
11. Юнгдрунг Вангьял
12. Цултрим Намдак
13. Сонам Гьялцен
14. Цултрим Пелзанг
15. Сонам Пелзанг
16. Ньима Озер
17. Тогден Геде
18. Еше Тензин
19. Лама Тенгьял
20. Ежин Вангьял
21. Сангнгаг Лингпа
22. Чиме Цугпу
23. Ньима Зангпо
24. Дава Драгпа

В его собственной стране традиция учения была смешана с новым учением Бон. Он смог ясно увидеть историческую и чистую часть старого учения Бон и полностью исключил новое учение Бон, строго придерживаясь старой традиции Юнгдрунг.

В Боне есть 5 высших кланов или семей: 1) Дру 2) Чжу 3) Па 4) Ме 5) Шен. У каждого из них есть своя собственная традиция родословной и строгие правила, хотя все они по-прежнему Бонпо. Он уважал все эти традиции, но следовал традиции Дру, потому что это держатель линии Менри. Он практиковал все, включая туммо, Дзогрим и мантру. Хотя он в основном практиковал чтение мантры, он особенно все время практиковал Трекчо и Тогал.

Когда Шардзе было около 24 лет, однажды он почувствовал огромное отвращение к жизни в этой мирской жизни. Поэтому он решил уйти и остаться в полном одиночестве. Место, где он отправился, было Юнгдрунг Лхунпо, которое граничило с Шардзой, его округом. Когда он пошел туда, появилось много благоприятных знаков, поэтому он решил, что это подходящее место. Там он построил небольшую хижину, достаточно большую, чтобы сидеть внутри. В этом месте он полностью прекратил все внешние и мирские действия и связи, и внутренне его ум перестал думать о планах и желаниях, включая родственников, друзей и богатство.

Живя в уединении, он питался только простой пищей и имел один комплект одежды. Таким образом он практиковал с отдохнувшим телом, речью и умом. Он также вырезал много блоков для печати книг, в частности, своих собраний сочинений, которые составляют 13 томов. Всего было вырезано 330 томов книг на блоках. Он всегда регулярно подносил цветы, благовония, масляные лампы, воду и мандалу. Каждый десятый день месяца он делал подношения Ганапудже. Несмотря на то, что он много учил, он оставался в своем уединенном месте уединения.

Он работал над предварительными учениями и историей Сутры, Тантры и Дзогчен. Поэтому он собрал их в 2 тома. Его комментарии к Девяти путям Бон и к Трекчо и Тогелю Дзогчена в частности были собраны в два тома. Он был держателем линии учений Жанг Жунг Ньенгью. Он также написал много ритуальных текстов для молитв и ганапуджи, а также учения Чод, сутры и тантры с различными темами в сутре и их комментариях.

Все его работы подобны светильнику для старой традиции Бон. Позже, в наше время, когда люди с нетерпением хотят узнать что-то о Бон, его работы подобны ключу ко всей традиции. Он помог своему монастырю, Дза Тенгчен Гонпа, восстановиться. Он реконструировал храм снаружи, а внутри восстановил изображения. Три изображения высотой в два этажа — около 18 футов. Есть много других, меньших, которые высотой в один этаж (около 9 футов). Снаружи этих изображений он сделал много драгоценных украшений.

Он всегда регулярно подносил цветы, благовония, масляные лампы, воду и мандалу. Каждый десятый день месяца он делал подношения ганапуджи. Он также вырезал много блоков для печати книг, в частности, его собраний сочинений, которые составляют 13 томов. Всего было вырезано 330 томов книг на блоках. Также были сделаны пять огромных молитвенных барабанов и несколько больших ступ. Все эти вещи вместе с поднесенными ему объектами, в свою очередь, время от времени подносились его хозяину.

Позже он сделал своего племянника преемником медитационного центра в Гетанге, и этот племянник взял на себя ответственность за преподавание, когда Шардза состарился. Во всех его учебных центрах обет винаи строго соблюдался, а практикой медитации был Дзогчен.

Когда ему было 75 лет, в год водяной птицы, Шардза изменил свою манеру преподавания. В дополнение к более серьезным темам, он давал своим ученикам более общие виды обучения, давая им советы. Обычно он ел только один раз в день, но затем он начал принимать все подношения независимо от них. Он также больше любил играть с детьми и начал вести себя очень свободно, не задумываясь о том, какими должны быть его мирские манеры. Некоторые из учеников начали видеть, как он проявляется в форме различных божеств. Некоторые из его помощников также видели, как он уходит, держа ноги над землей. Некоторые видели, как он оставляет свою чашу парящей в воздухе. Ночью они не могли видеть, как его тело отбрасывает какую-либо тень в свете ламп. Это было замечено очень ясно.

Он сказал своим ученикам: «Я, старик Шардзапа, не знаю, когда я уйду. Я преподавал специально в течение последних 8 лет, и я преподавал в основном важные учения, и я надеюсь, что вы не собираетесь тратить их впустую. Я советую вам не тратить впустую ни одно из этих учений, которые вы получили, а продолжать практиковать, пока вы не станете устойчивы в своем естественном состоянии. Я думаю, вам всем очень повезло, потому что очень редко удается получить эти учения. Поскольку вы получили их, вы должны попытаться реализовать себя. Они очень драгоценны, можете ли вы понять?

Когда ему было 76 лет, в год древесной собаки, один из его учеников, Келзанг Юнгдрунг, молился и практиковал, чтобы благословить лекарство. Шардза сказал этому ученику закончить молитвы до 4-го месяца, потому что после этого они больше не встретятся. Затем на второй день 4-го месяца Шардзе преподнесли благословенное лекарство с завершенной молитвой.

Он сказал: «Теперь мне нужно идти в пустые места». Поэтому он отправился в место под названием Рабжи Тенг, чтобы остаться. Он поставил там небольшую палатку. Несколько его учеников последовали за ним, и он сказал им: «Основа всех знаний — вера, преданность и обет. Поэтому вы должны осознать это и тщательно практиковать». Кроме того, он также дал им много советов. Очень часто его взгляд был устремлен прямо в пространство.

На 13-й день 4-го месяца он сделал подношение ганапуджи Цеванг Ба Юлма и спел много учений в форме песен. Затем он приказал своим ученикам полностью зашить палатку и не открывать ее в течение многих дней. Затем он вошел в палатку и сказал «удачи» своим ученикам, а также помолился. Затем он сел внутри в позе с 5 характеристиками. На следующий день его ученики увидели много радуг над его палаткой. Некоторые были большими, некоторые маленькими, некоторые круглыми, другие прямыми, горизонтальными или вертикальными, все многоцветными. Особенно ночью ярко сияли белые огни, похожие на длинные белые шарфы, которые видели все.

На 4-й день произошло землетрясение, и раздались громкие и странные звуки. Также пролился дождь из цветов. Между стежками палатки вышло много разноцветных огней, некоторые с 5 цветами, некоторые только с одним цветом, как пар. Его ученик, Цултрим Вангчуг, сказал: «Если мы оставим тело надолго, все исчезнет, и от трупа ничего не останется. У нас должно быть что-то в качестве реликвий для нашей преданности». Поэтому он открыл палатку и поклонился. Тело Шардзы было полностью окутано светом, и размер уменьшился до размера годовалого мальчика. Оно было подвешено над матрасом на высоте, равной расстоянию между кончиком вытянутого пальца и локтем руки. Он вошел в палатку и увидел, что ногти вылезли из пальцев и были разбросаны по матрасу. Когда он прикоснулся к телу, сердце все еще было теплым. Он обернул тело тканью и хранил его 49 дней.

Затем он совершил пуджу 1000 имен Будд, а также множество ганапудж и других подношений. После этого, когда посетители увидели тело и коснулись его, у каждого возникло множество особых чувств. Все люди видели огни, радуги и дожди цветов каждый день. Все местные жители посетили тело, и у всех возникла сильная преданность, и они имели большую веру в него.

Его преемник Лодро Гьяцо и его младший брат Цултрим Тензин позаботились о том, чтобы все его имущество было передано в качестве подношений и пожертвований всем монастырям, как буддийским, так и бонпо, особенно его собственному монастырю Дза Тенгчен Гонпа. Они также попросили монастыри совершать молитвы в течение многих недель и дали им имущество, чтобы каждый год они читали молитвы в годовщину проявления его радужного тела на 13-й день 4-го месяца. Они также построили большую мемориальную ступу из позолоченной меди, и его тело было помещено внутрь в нише шара ступы. Даже намного позже люди все еще могли видеть отражение света, радуги и искр, исходящих от него.

Полная версия биографии Шардза Таши Гьялцена Ринпоче – извлечена и переведена Йонгдзином Тензином Намдаком Ринпоче из биографического отчета Сулы Келзанга Тенпая Гьялцена.