III Кхамтрул Ринпоче

III Кхамтрул Ринпоче (1680-1728)

Третий Гьялва Докхампа Нгаванг Кунга Тензин (тиб. ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་, Вайли: ngag dbang kun dga' bstan 'dzin, 1680-1728)

Кунга Тензин, Третий Кхамтрул Ринпоче, родился в год Железной Обезьяны (1680) в Гонгар Кьид, к юго-западу от Лхасы. До его рождения было слышно множество чудесных благоприятных песен. Рассказывают, что, когда его мать пришла увидеть третьего Чогона Ринпоче, Чокьи Вангчука, появился покровитель Чагпа Мелен, взял младенца с её коленей и положил его на колени Чогона Ринпоче со словами: «Это реинкарнация Кармы Тенпела [Первого Кхамтрула Ринпоче], и вы должны узнать его как такового!» Так, когда ему было всего три месяца, его узнали как Третьего Кхамтрула Ринпоче. Он был рукоположен Чогоном Ринпоче и получил имя Нгаванг Кунга Тензин (Владыка Речи, Вселюбящий, Держатель Учения). В два года ему было видение Гуру Падмасамбхавы. В четыре года он познал природу ума. Как он сам писал: «Когда мне было три месяца, меня узнал мой коренной гуру Кьябдаг Чокьи Вангчуг, и в четыре года я познал природу ума, и это осознание не изменилось даже после многих лет практики».

Он завершил предварительные практики в возрасте семи лет. После этого он получил учения от более чем ста великих лам всех школ тибетского буддизма. Помимо Чогона Ринпоче, среди его важнейших учителей были Гампопа Зангпо Дордже, Кхедруб Ярпхел Вангпо, Минлинг Тричен Тердаг Лингпа и Лочен Дхарма Шри. В течение многих лет после этого он самым энергичным образом практиковал учения, полученные от своих учителей. Хотя он в равной степени практиковал как махамудру, так и дзогчен, своих учеников он в основном обучал системе махамудры.

Тем временем его популярность широко распространилась, и он привлек множество учеников. В возрасте тридцати двух лет он поручил своим ученикам распространять послание Буддадхармы, а затем, в год Водяного Дракона (1712), он удалился в Пещеру Грифа Скалистых Гор (Дзагьял Гово Кхьюнг Пхук) в Чамдо для медитационного ретрита. На десятый день месяца Обезьяны, когда Кунга Тензин медитировал, обратившись лицом на восток, он увидел перед собой ряд совершенных белых облаков. Среди яркой цветной радуги появился Падмасамбхава и приветствовал его сияющим теплом, сказав: «Глава моих преданных сыновей, слушай меня, не отвлекаясь». Затем Падмасамбхава предсказал в стихах все печали, которые обрушатся на тибетский народ в грядущие годы. Затем он посоветовал Кунге Тензину покинуть ретрит и помогать другим живым существам, сказав: «Тебе, кто спит в Пещере Коршуна, пора вылететь на открытое пространство». Под «вылететь на открытое пространство» он подразумевал, что Кунга Тензин должен беспристрастно распространять Дхарму на благо других.

Падмасамбхава посоветовал Кунге Тензину провести танцевальный фестиваль в соответствии с этим видением, вместе с садханой Падмасамбхавы на благо всех существ. Следуя этим наставлениям, Кунга Тензин составил Великий танцевальный фестиваль Ламы Цечу (ежегодно проходит в монастыре Кхампагар в Ташиджонге, Индия), основанный на учениях из оригинального тантрического текста о танцах, а также на дополнительных танцах, которые он видел в своих видениях. Затем он покинул свой ретрит, путешествовал по всему Кхаму и успешно организовал более семидесяти великих обрядов достижения (друбчен) Гуру Падмасамбхавы, исполняя танцы по всем случаям и посвящая заслуги благу всех существ, устранению дурного влияния и установлению мира.

В период от «Водяного Тигра» до «Водяной Мыши» (1722–1732) он изготовил 100 000 статуй Гуру Падмасамбхавы, высек в камне 100 000 ваджрных гуру-мантр, построил 100 000 ступ и напечатал 100 000 экземпляров молитв Гуру Падмасамбхаве и 100 000 экземпляров жизнеописания Гуру Падмасамбхавы. Его слава и почёт широко процветали, и он снискал широкое признание за свою бесценную работу, посвящённую благу всех существ в целом, но особенно тибетского народа. Среди его выдающихся почитателей был монгольский царь Гушри-хан из династии Джунгар, который воздал щедрые почести Кунге Тензину за его выдающийся вклад в сохранение и распространение Дхармы. Его Святейшество Шестой Далай-лама, духовный и светский глава Тибета, воздал аналогичные почести Кунге Тензину и подарил ему свиток, свидетельствующий о его великой работе по реформированию и объединению различных духовных общин Тибета. В конце своей жизни царь Лхаток в Кхаме молился о том, чтобы Кунга Тензин основал свою постоянную монастырскую резиденцию в пределах царских владений. Так в Кармо Рикхуке, примерно в трёх километрах от нынешнего места расположения монастыря, был основан Пал Пхунцок Чокхор Линг (Славное и Процветающее Святилище Дхармы).

Кунга Тензин был мастером живописи, скульптуры, астрологии, физики и медицины. Во всех областях искусств и наук его работы представляли собой уникальное и выдающееся достижение. Принято считать, что развитие такого мастерства хотя бы в одном из этих видов искусства заняло бы целую жизнь. Собрание его трудов состоит из семнадцати огромных томов, охватывающих широкий спектр тем – от махамудры до различных ритуальных посвящений, включая всеобъемлющие учения по основам практики и литературе.

При жизни у него было более тысячи учеников и бесчисленное множество последователей, среди которых был знаменитый Амкхар Дечен Дордже, отошедший в страну дакини в своём земном теле вместе со всей своей семьёй. Часто можно было слышать, как супруги ссорятся, но в одно прекрасное утро соседи услышали небесную музыку и задались вопросом, что происходит. Придя к дому Амкхара, они увидели в небе над домом туман и радугу. Сам Амкхар шёл по облакам вместе со своей семьёй и собакой. Свидетелями этого завораживающего явления стали многие их соотечественники.

Дхимар Геше Тензин Пунцок был ещё одним учеником, считавшимся величайшим мастером медицины последнего периода истории, а также великим философом всех десяти наук. Другим выдающимся учеником был Ситу Пандит Чокьи Джунгней, получивший учения по Великому тантрическому сокровищу Кагью (Кагью Нгаг Дзод Ченпо) и другим учениям от Кунги Тензина, и выдающийся комментатор философии и литературы. Среди других учеников, представлявших разные традиции, были Зурманг Ролпей Дордже, Зурманг Чецанг, Сунграб Гьямцо и Загьюд Чой Таши, один из величайших художников Тибета.

В возрасте сорока девяти лет, в верховьях Зачу, Кунга Тензин скончался. Его последними словами были:

«Я буду покоиться в природе ума, во внутренней мандале Падмасамбхавы. Хотя я буду наслаждаться покоем нирваны, я не могу оставить страдающих существ; поэтому, даже если каждому живому существу потребуются миллионы лет для освобождения, я буду проявляться во множестве воплощений ради них и Дхармы. Я не хочу заботиться только о своей традиции или только о тех, кто уважает меня и привязан ко мне, — я хочу быть полезным всем существам без различия.»

Внутренние ссылки

• Линия воплощений Кхамтрула Ринпоче

Внешние ссылки

• TBRC Profile