Как следовать за духовным наставником

Оргьен Тобгьял Ринпоче

В «Собрании» говорится:

Победоносный, обладающий высшей из всех добродетелей, учил, что нужно следовать за духовным наставником, [чтобы обрести] просветлённые качества.

В целом, в этом мире нам необходимо знать, что принимать, а что отвергать, и существует множество писаний, упоминающих об этом. Именно поэтому Будда Шакьямуни, четвёртый из тысячи двух будд нашего времени, явил и дал учение о трёх поворотах колеса Дхармы. Он дал учение, ясно показывающее, что принимать, а что отвергать. Сначала он учил о страданиях в этом мире, но не остановился на этом; он показал, как мы можем освободиться от этих страданий. Будда Шакьямуни пришёл в этот мир и оставался тут долгое время. Его учение во многом соответствовало действительности. Это не новое учение, созданное Буддой. Он не создал религию. Он описывал ситуацию, реальность, как она есть, и показывал нам в этом контексте, что хорошо принять, а что – отвергнуть. Совершенный Будда показал, как мы можем достичь освобождения и освободиться от сансары. Учителя, духовные друзья, представляют Будду. До сих пор существуют учителя, которые хранят эти сущностные наставления и проявляются, чтобы продолжать эти учения.

Духовный друг очень важен, потому что он или она поддерживает учеников словами и раскрывает смысл того, что необходимо практиковать. В более широком смысле, если слова и смысл связаны, ученик может достичь состояния будды. В меньшем смысле ученик устанавливает связь с Дхармой и может освободиться от страданий сансары и трёх низших миров, и постепенно, следуя по пути, достичь просветления. Вот насколько сильны учения. Если у вас нет учителя, духовного друга или ваджрного мастера, сколько бы вы ни учились самостоятельно, даже если вы очень сведущи в словах и знании, вам не хватает истинного смысла и силы благословений линии преемственности. Все великие и реализованные мастера Индии и Тибета сами имели квалифицированных учителей-держателей линии преемственности. У нас есть записи о том, у кого был такой-то учитель, кто был чьим-то учителем и кто чьим-то учеником. Основываясь на этом, учение Будды сохранилось до наших дней.

Каждый духовный друг получил Буддадхарму, основанную на словах, и имеет устную линию преемственности. В ней есть необычайная колесница Ваджраяны, а в Ваджраяне, в частности, есть необычайное сияние, наставления Дзогчен, которые имеют как устную, так и линию преемственности реализациин. Существует линия преемственности слов, которая чрезвычайно важна, и линия преемственности реализации, которая считается ещё более драгоценной, чем слова. Передача реализации возможна только от одного учителя к другому; других способов передачи не существует.

Получить линию преемственности реализации не так-то просто. Когда мы говорим об учителях, есть коренной учитель. Коренной учитель — это не тот, кого вы выбираете среди множества разных учителей из-за его физической привлекательности или из-за того, что он или она даёт возвышенные учения. Это учитель, с которым вы были связаны на протяжении многих прошлых жизней. Есть учитель, наделённый тройной добротой, учитель, наделённый двойной добротой, и учитель, наделённый одной добротой. Существует много разных типов учителей, но коренной учитель — это тот, кто познакомил вас с природой вашего ума. Вы не только познали высший смысл Великого Совершенства, но и познали природу своего ума. Вы лично познали это осознание природы своего ума. Вот в чём невероятная доброта того, кого называют вашим коренным учителем. Нет большей доброты в океане страданий сансары, чем доброта того, кто может временно показать вам состояние реализации Будды и временно направить вас туда. Это не лама, даровавший вам обеты. Это учитель, через которого вы познали [природу ума], получив обеты; это ваш коренной гуру. Например, у великого мастера Джамьянга Кхьенце Вангпо было более ста пятидесяти разных учителей. Среди них у него было четыре главных коренных учителя, и среди них был Татэ Намка Чимей Семпа Кунду.